[原创内容] 我又来讲画啦~今天讲讲宋朝突然流行的儿童画和战争：宋朝勃兴的“婴戏图”，竟是血腥战争下生育政策的产物？

画小孩与大历史

小孩难画吗？

如果您有学习绘画的经验，或是到美术教室里转转，您就能发现，从专业技法角度画小孩挺难的。至少让孩子们乖乖坐那保持不动，就已经够让人头疼了。

而拿起画笔，面对孩子那稚嫩的面孔、圆润的皮肤，也就是俗话说的“没长开”，该如何形神兼备的画出孩子的面容和体貌特征？只怕稍有不慎，这孩子就没“孩子气”了。

像宋朝官方的艺术指导《宣和画谱》里也这样说画小孩之难：“ 形貌态度自是一家， 要于大小岁数间定其面目， 髫稚世之画者不失之于身小而貌壮， 则失之于似妇人。又贵贱气调与骨法尤须各别。”

但有宋一朝，既是中国传统艺术的巅峰之一，却又诞生了众多高水平画婴孩的高手，不得不说这是一个独特的历史现象。

回望中国艺术史，作为表现儿童题材的绘画，婴戏图历史久远但始终不是画坛主流。至少在宋以前的人物画里，儿童主要是作为成人的陪衬存在。

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↑宋 苏汉臣《货郎图》(货架上兵器玩具占据多数)

但到宋朝，纯粹的儿童画却被宋画画家们创作至巅峰，成为中国艺术史上的经典题材之一，孩子们在画面里独挑大梁。以至黄宾虹在《虹庐画谈》概括到，宋朝的画家们选题风尚可以概括为“一人、二婴、三山、四花、五兽、六神佛”。

直到今天，我们依旧能在许多民俗版画、年画里看到宋画留下的经典范式，比如“莲花孩童”，比如“连年有余(鱼)”、跟孩子相关的货郎图，乃至一系列相关的工艺品。只是它们太过常见，让我们很容易忽视这些换了新花样出现的“俗物”，其实是流传了近千年的老面孔。

概括来说，宋人笔下的婴戏图，既高度写实，几乎涵盖了日常生活的方方面面，比如常见的采荷、骑竹马、抓蝴蝶、荡秋千、捉迷藏，乃至玩当时风靡的傀儡。因此，这些图像也堪称是宋代文化的切片图，平凡生活中的一张快照。其细节之真实，甚至可以从其中的植物、景观中推算出各张画所表达的节庆民俗。

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❖苏汉臣的《五瑞图》局部

比如这张苏汉臣的《五瑞图》，看似有老有少还有鬼，但其实是五个小孩在院子里舞蹈嬉戏。他们脸上啊，都是大人们在巫傩仪式上戴过的面具。为了为了祛除瘟疫和邪鬼，宋人对巫傩之术极为热衷，一年四季都有摊仪举办。

当然，对于任何一个王朝而言，孩童都是未来，都是最宝贵的财产，宋朝当然也不例外。

为何唯独宋朝在文化层面上有如此多的婴童相关文艺创作呢？

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这个问题，当然也不会只有一个答案。

但这一现象的突然出现，也绝对不会是自然的闲人娱乐。

鉴于宋朝皇室对文艺风潮上登峰造极的掌控力，我们也许可以这样假设，婴戏图的勃兴、乃至婴孩相关题材艺术品的风行，其实是一件由上到下、由外到内，宋人要面对的一系列社会问题最终导致的结果之一。

自打诞生起，与汉、唐、明、清这些大一统朝代相比，宋朝既先天不足(燕云十六州的丢失、以文御武、强干弱枝、虚外守内等政策)，又不得不轮番与契丹、女贞、蒙古这些势均力敌的强敌长期斗争。

血腥的战争，如同绞肉机一般绞杀着宋朝的人力物力。因此，宋朝格外注意对人口的动员、发掘潜力。乃至出台一系列政策从国家层面鼓励生育、扩大人口基数以便于征兵、抽税，并掀起民间私塾教育之风以提高人口的质量，甚至将出台专门的KPI，把人口增长数量拿来考核地方官员：“守令满替，并以生齿增减，为殿最之首。”

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这些政策有多细致呢？咱们举例来说：

对于贫穷家庭，绍兴八年由高宗亲自下诏出台“胎养令”：“禁贫民不举子，有不能育者，给钱养之。”也就是说，但凡妇女怀孕而家庭困难的，由政府出钱补贴。同时，在妻子怀孕第五个月时，可以前往官府登记，这样孕妇的丈夫不但能免除一年的徭役，也就是宋朝陪产假，还能享受减税等一系列优惠。这跟现代政府鼓励生育的操作如出一辙。

对于弃婴问题，在宋崇宁元年，由赵佶下诏 “遗弃小儿仍雇人乳养。”到了七岁还在收养院，“应居养人日给秔米或粟米一升， 钱十文省， 十一月至正月加柴炭五文省， 小儿并减半” “有孤遗及小儿并送侧近居养院收养， 候有人认识及长立十五”。也就是说，弃婴如果运气好，可以享受直到十五岁的抚养政策。

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碰上灾荒，饥民流离不得已卖儿卖女时，政府还会以公费赎买幼童，并送给当地的大户人家作为义子。除了政策，在人口问题上，宋朝也不止有居养院，还有慈幼局、慈幼庄、举子田、举子仓等实打实的机构作为保障。

特别是“靖康之耻”发生后，战败、亡国带来的耻辱情绪、文化存亡的焦虑感，让旨在提高人口质量，培育尚武精神的民间私塾开始在南宋朝野兴盛。

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↑《傀儡婴戏图》宋 佚名

莲与鱼

咱们再从中国的传统文化中寻找内因。

在宋代，婴儿的夭折率相当高。哪怕是皇室子孙也不能幸免。根据统计，宋朝前前后后共有182个皇子公主，除了宋度宗的二个儿子在战乱中身亡外，其他因自然原因夭折了82人，近乎一半的数量。到了南宋，前六位帝王中更是有三位无子，帝位不得不由养子继承。这样，求子问题，其实是贯穿于宋朝皇室的，这自然成为影响到宫廷画家们创作的风尚。

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↑宋 苏汉臣 《长春百子图》(局部)

再放眼民间，宋朝百姓们的孩子想要长大成人，困难只会比皇家子孙难上加难。

这样，由外部战争引发的存亡危机紧迫感，再到从上到下引发的求子风潮，我们从这两个片面的线索，也不难理解婴孩相关艺术的在宋朝的流行。

当然，还要考虑宋朝是一个儒家文化和程朱理学高度发达的时代，民间私塾教育的普及，让礼教伴随着日常生活。而科举制度的完善，也让前朝延续千年的世袭门阀官员制度逐步解体，家庭组织由早期的姓氏血脉，转变成了以父母为核心的小家庭“望子成龙”。这样，子嗣、孩子就成了小家庭奋斗的希望。

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同时，在经济上，宋朝也堪称是历朝历代经济上最繁荣时期之一。物质条件的富足也使得人们更加信奉“多子多福”、“重养男丁”的观念，以便子嗣传承家业，像苏轼《贺子由生第四孙》诗中所说“无官一身轻，有子万事足”。

宗教层面，天真无邪的孩子们也是吉祥、幸福的象征。

道教里，老子说“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”也就是说，婴儿是大智慧的象征，代表天人合一，无欲无我。

佛教中，亦有“极乐化生”的说法。每当虔诚的信徒们功德圆满，便可在去世后前往极乐净土，最终于莲花中化身为童子。

而在民间工艺美术中，因为莲花的“莲”跟“连”同音，所以百姓喜欢用“连生贵子”来祈求多儿多女。同时，荷花中的莲蓬又藏有数量众多的莲子，荷花莲蓬也就在民间成为“百子”的象征。

我们现在看到的婴孩与莲花的年画、民俗画，其实都与这些一千年前就已经被发扬光大的传统一脉相承。

鉴于婴孩在宋朝社会中如此独特的地位，人们也普遍乐于把孩子当做吉祥的象征、福气的化身。

毕竟，在如此高的婴儿夭折率中，孩子能闯过鬼门关存活下来，确确实实是件很幸运的事。 因此，宋朝的许多的重大场合、节庆仪式中都会出现孩子们的身影。

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北宋的熙宁年间，天大旱，饿殍遍野，流民盈塞。为了缓解旱情，宋神宗下诏组织京城的儿童来求雨，“令坊巷各以大瓷贮水，插柳枝，泛蜥螺， 使青衣小儿环绕呼：‘蜥蜴晰螺，兴云吐雾，降雨滂沱， 放汝归去！”。最终，这场旱情成为王安石黯然罢相的导火索，熙宁变法走向失败。

当然，婴儿孩童能够安然成长，乐享童年同样也是统治者政治清明的体现。婴戏图有了如此多的吉祥寓意，画家们创作出来还能顺便还能逢迎上意，可谓是从上到下、从朝野到民间都有市场。

宋代儿童题材艺术的勃兴，也就不难理解了。
[collapse=莲与鱼]

莲与鱼

咱们再从中国的传统文化中寻找内因。

在宋代，婴儿的夭折率相当高。哪怕是皇室子孙也不能幸免。根据统计，宋朝前前后后共有182个皇子公主，除了宋度宗的二个儿子在战乱中身亡外，其他因自然原因夭折了82人，近乎一半的数量。到了南宋，前六位帝王中更是有三位无子，帝位不得不由养子继承。这样，求子问题，其实是贯穿于宋朝皇室的，这自然成为影响到宫廷画家们创作的风尚。

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↑宋 苏汉臣 《长春百子图》(局部)

再放眼民间，宋朝百姓们的孩子想要长大成人，困难只会比皇家子孙难上加难。

这样，由外部战争引发的存亡危机紧迫感，再到从上到下引发的求子风潮，我们从这两个片面的线索，也不难理解婴孩相关艺术的在宋朝的流行。

当然，还要考虑宋朝是一个儒家文化和程朱理学高度发达的时代，民间私塾教育的普及，让礼教伴随着日常生活。而科举制度的完善，也让前朝延续千年的世袭门阀官员制度逐步解体，家庭组织由早期的姓氏血脉，转变成了以父母为核心的小家庭“望子成龙”。这样，子嗣、孩子就成了小家庭奋斗的希望。

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同时，在经济上，宋朝也堪称是历朝历代经济上最繁荣时期之一。物质条件的富足也使得人们更加信奉“多子多福”、“重养男丁”的观念，以便子嗣传承家业，像苏轼《贺子由生第四孙》诗中所说“无官一身轻，有子万事足”。

宗教层面，天真无邪的孩子们也是吉祥、幸福的象征。

道教里，老子说“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”也就是说，婴儿是大智慧的象征，代表天人合一，无欲无我。

佛教中，亦有“极乐化生”的说法。每当虔诚的信徒们功德圆满，便可在去世后前往极乐净土，最终于莲花中化身为童子。

而在民间工艺美术中，因为莲花的“莲”跟“连”同音，所以百姓喜欢用“连生贵子”来祈求多儿多女。同时，荷花中的莲蓬又藏有数量众多的莲子，荷花莲蓬也就在民间成为“百子”的象征。

我们现在看到的婴孩与莲花的年画、民俗画，其实都与这些一千年前就已经被发扬光大的传统一脉相承。

鉴于婴孩在宋朝社会中如此独特的地位，人们也普遍乐于把孩子当做吉祥的象征、福气的化身。

毕竟，在如此高的婴儿夭折率中，孩子能闯过鬼门关存活下来，确确实实是件很幸运的事。 因此，宋朝的许多的重大场合、节庆仪式中都会出现孩子们的身影。

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北宋的熙宁年间，天大旱，饿殍遍野，流民盈塞。为了缓解旱情，宋神宗下诏组织京城的儿童来求雨，“令坊巷各以大瓷贮水，插柳枝，泛蜥螺， 使青衣小儿环绕呼：‘蜥蜴晰螺，兴云吐雾，降雨滂沱， 放汝归去！”。最终，这场旱情成为王安石黯然罢相的导火索，熙宁变法走向失败。

当然，婴儿孩童能够安然成长，乐享童年同样也是统治者政治清明的体现。婴戏图有了如此多的吉祥寓意，画家们创作出来还能顺便还能逢迎上意，可谓是从上到下、从朝野到民间都有市场。

宋代儿童题材艺术的勃兴，也就不难理解了。