3li_i22
2020-04-18T08:48:20+00:00
感觉好像自曝卡车，不过随便看两本古代的通俗小说应该都会有提及吧。金瓶梅就行，甚至聊斋里也有相应的描写。
话题太大了，我也写不好，不过知乎里随便找个文章就有相关内容。摘一篇放在下面。。。
别用鲁迅的白胳膊梗来反驳，你也知道鲁迅也只敢用胳膊用类比，而不是脚。
结论就是，小女孩的父母脑子不好使，炼铜性暗示biss。。。我也没抖音，建议有抖音的老哥去举报给丫爆破了。。。
原文地址：[url]https://zhuanlan.zhihu.com/p/25635355[/url]
在过去女性是羞于把脚露出来示人的，脚在古代似乎成为一种文化符号，请问下脚在文化中究竟代表着什么？
心理学家弗洛伊德认为女性的脚，尤其是在中国，经常被隐藏起来，因此男性透过偷窥女性的脚，能获得心理上窥破别人秘密的快感。按照弗洛伊德的说法，以中国为例，从文化传承角度来说脚的确是一个奇特的性暗示符号。
在传统的中国古代文化中，性作为一种禁忌和隐私存在，长期以来，对于性的压抑和需要爆发的愿望共同交织，形成了含有大量试探、暗示和调情的性文化，在压抑的过程中，这种含蓄的性文化逐渐被扭曲，从而导致了性变形文化的出现。其中，三寸金莲即是性变形文化中性暗示的一大代表。
彭富春先生认为：“中国的艺术没有直接表现身体，因此没有裸体艺术。这在于中国传统思想对于身体具有一种无法克服的羞耻感觉。对于中国艺术来说，身体只能遮蔽，不能显现。”
宋代诗人苏东坡曾作的《菩萨蛮》是第一首专咏缠足的词：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”
从这首词可以看到：中国文化中的女性的身体已经被象征化了，并表现为一种暗示的关系，罗袜、弓鞋等紧贴着肉体的织物被赋予性的含义，成为身体的替代。
可以看出中国传统文化中，脚成为女性身体的无比神秘的隐私与暗示。女性的脚踝及脚部被性学专家认为是重要的性征，不少人也认同脚与生殖器是息息相关的，通过脚可以激起女性的性欲望。
当女性将脚裹成三寸金莲之后，其隐私性和情色意味得到了极大提升，在古代，一双小脚是只能由丈夫所把玩欣赏的，其中赤裸裸地体现出一种性意识，而三寸金莲更是提升为女性的另一个性别特征，成为第三个性器官。
林语堂就曾说过:“缠足自始至终都代表性意识的自然存在。”《中国艳情》一书的作者高罗佩在书中也说:“小脚是女性性感的中心，在中国人的性生活中起着极为重要的作用.“小脚尖绝不露出半点”，更是引人心痒。
——李政：脚映射的中国文化心理
文人墨客参与后成为文化现象，进而影响到群体审美意识。而在封建时代，文人心态即是当时男性心态的最高代表。封建时期士大夫对于缠足不懈歌咏，视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。瘦欲无形越看越怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摩，此用之在夜者也。
——李渔《闲情偶寄》
另，《万历野获编》卷二六'妓女 妓鞋行酒'元杨铁崖好以妓鞋纤小者行酒，此亦用宋人例，而倪元镇以为秽，每见之则大怒避席去。隆庆中，云间何元朗觅得南院王赛玉红鞋每出以觞客，坐中多因之酩酊，王弇州至作长歌以纪之。元稹洁癖，固宜有此，晚年受张士诚粪渍之酷，可似引满香尖时否？当然除了中国以外，各个国家都有关于脚成为情欲符号的例子。
著名的精神病学者卡尔·A·梅林杰尔在其《人类心灵》中分析道：“世界各国的神话和民俗里有大量的材料表明，脚与性观念有着紧密的联系。在某些地方的某些时期，人们甚至觉得裸露脚比裸露生殖器更可耻。在世界很多地方，人们认为一个女人在大庭广众之中裸露出自己的脚是丢脸的，即使穿着鞋子也是如此。妇女把脚和腿包裹、装饰起来，从而使它们更加引人注目，具有多种特殊的心理学价值，其中有意识到的，也有潜意识的。它们表现出相当的性特色，因而被看成是极有价值的器官。”
话题太大了，我也写不好，不过知乎里随便找个文章就有相关内容。摘一篇放在下面。。。
别用鲁迅的白胳膊梗来反驳，你也知道鲁迅也只敢用胳膊用类比，而不是脚。
结论就是，小女孩的父母脑子不好使，炼铜性暗示biss。。。我也没抖音，建议有抖音的老哥去举报给丫爆破了。。。
原文地址：[url]https://zhuanlan.zhihu.com/p/25635355[/url]
在过去女性是羞于把脚露出来示人的，脚在古代似乎成为一种文化符号，请问下脚在文化中究竟代表着什么？
心理学家弗洛伊德认为女性的脚，尤其是在中国，经常被隐藏起来，因此男性透过偷窥女性的脚，能获得心理上窥破别人秘密的快感。按照弗洛伊德的说法，以中国为例，从文化传承角度来说脚的确是一个奇特的性暗示符号。
在传统的中国古代文化中，性作为一种禁忌和隐私存在，长期以来，对于性的压抑和需要爆发的愿望共同交织，形成了含有大量试探、暗示和调情的性文化，在压抑的过程中，这种含蓄的性文化逐渐被扭曲，从而导致了性变形文化的出现。其中，三寸金莲即是性变形文化中性暗示的一大代表。
彭富春先生认为：“中国的艺术没有直接表现身体，因此没有裸体艺术。这在于中国传统思想对于身体具有一种无法克服的羞耻感觉。对于中国艺术来说，身体只能遮蔽，不能显现。”
宋代诗人苏东坡曾作的《菩萨蛮》是第一首专咏缠足的词：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”
从这首词可以看到：中国文化中的女性的身体已经被象征化了，并表现为一种暗示的关系，罗袜、弓鞋等紧贴着肉体的织物被赋予性的含义，成为身体的替代。
可以看出中国传统文化中，脚成为女性身体的无比神秘的隐私与暗示。女性的脚踝及脚部被性学专家认为是重要的性征，不少人也认同脚与生殖器是息息相关的，通过脚可以激起女性的性欲望。
当女性将脚裹成三寸金莲之后，其隐私性和情色意味得到了极大提升，在古代，一双小脚是只能由丈夫所把玩欣赏的，其中赤裸裸地体现出一种性意识，而三寸金莲更是提升为女性的另一个性别特征，成为第三个性器官。
林语堂就曾说过:“缠足自始至终都代表性意识的自然存在。”《中国艳情》一书的作者高罗佩在书中也说:“小脚是女性性感的中心，在中国人的性生活中起着极为重要的作用.“小脚尖绝不露出半点”，更是引人心痒。
——李政：脚映射的中国文化心理
文人墨客参与后成为文化现象，进而影响到群体审美意识。而在封建时代，文人心态即是当时男性心态的最高代表。封建时期士大夫对于缠足不懈歌咏，视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。瘦欲无形越看越怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摩，此用之在夜者也。
——李渔《闲情偶寄》
另，《万历野获编》卷二六'妓女 妓鞋行酒'元杨铁崖好以妓鞋纤小者行酒，此亦用宋人例，而倪元镇以为秽，每见之则大怒避席去。隆庆中，云间何元朗觅得南院王赛玉红鞋每出以觞客，坐中多因之酩酊，王弇州至作长歌以纪之。元稹洁癖，固宜有此，晚年受张士诚粪渍之酷，可似引满香尖时否？当然除了中国以外，各个国家都有关于脚成为情欲符号的例子。
著名的精神病学者卡尔·A·梅林杰尔在其《人类心灵》中分析道：“世界各国的神话和民俗里有大量的材料表明，脚与性观念有着紧密的联系。在某些地方的某些时期，人们甚至觉得裸露脚比裸露生殖器更可耻。在世界很多地方，人们认为一个女人在大庭广众之中裸露出自己的脚是丢脸的，即使穿着鞋子也是如此。妇女把脚和腿包裹、装饰起来，从而使它们更加引人注目，具有多种特殊的心理学价值，其中有意识到的，也有潜意识的。它们表现出相当的性特色，因而被看成是极有价值的器官。”