Yanglek
2022-01-18T15:35:36+00:00
为什么怀疑本身不能被怀疑?
是逻辑不能相悖,还是说必须要有一个起点?
你有自己的独立思维所以你才存在啊,不然就是工蜂工蚁一样的傀儡人。
那种只会人云亦云的人就是傀儡人。永远只会随大流,不敢说出自己特立独行的想法的人。
“我在思考” 这件事情是 “我存在” 的映证,这句话的故字并非表示逻辑蕴含关系
我是否存在是有疑问的,但我思考这件事是事实发生了的,不然我也不会有我是否存在的疑问。因此,一个思考的我是存在的。
为了设立一条哲学领域的公理,然后以此公理为据形成体系。
这条公理的意思是,分两种情况讨论。
首先,如果我的思考不是客观存在的,比如“我”是某种形式的“缸中之脑”,由外界的电刺激控制着我的思想。那么接下来所有讨论都失去了意义。
假如我的思考是客观存在的,“我”作为一个实体也应该认为是客观存在的,由此再进行进一步的哲学探讨。
缸中之脑的终极答案
我思故我在
在不在缸中又有什么区别呢
[quote][pid=584361323,30429898,1]Reply[/pid] Post by [uid=60088698]B站优雅的老沈[/uid] (2022-01-25 23:39):
你有自己的独立思维所以你才存在啊,不然就是工蜂工蚁一样的傀儡人。
那种只会人云亦云的人就是傀儡人。永远只会随大流,不敢说出自己特立独行的想法的人。[/quote]笛卡尔不是这个意思…
他是当时怀疑我们所感知到的世界是虚伪的 视觉听觉味觉之类的 所以可能我们并不存在
Reply to [pid=584363987,30429898,1]Reply[/pid] Post by [uid=60922520]渣男莫瑟[/uid] (2022-01-25 23:52)
笛卡尔认为怀疑本身是不能被怀疑的。
那么,为什么呢?
因为我会思考我存不存在这个问题,所以我是存在的。[s:ac:茶]
[img]https://img.nga.178.com/attachments/mon_202201/26/-7Q2p-37gdZcT3cSlc-sg.jpg[/img]
非纯图[s:ac:茶]
简单凭借印象说一下,可能有错。
首先笛卡尔式的知识论理论为了解决怀疑论(强怀疑论可能认为,我们所有的知识可能全是错的,我们的认识可能全都是假的),认为知识需要有一个不可错,不可怀疑的基础。所以笛卡尔就在寻找这样的基础是什么。这被称为知识的“阿基米德点”。有这样的一个基础的知识会比没有这样的基础的知识要更加牢固,就像有地基的大楼会更稳固一样。
一般来说我们会将这个基础归于感觉经验,我们的视觉、听觉、触觉等等等。比如当一个人说外面在下雨的时候,你往外看到外面正在下雨,就比你仅仅是听见外面在下雨要可靠。但是笛卡尔认为感觉经验虽然一定程度上可以满足辩护的需求,但是还不够。因为还存在幻觉或者错觉这样的情况,比如事物看起来并不一定就是它本身的模样(最简单的,近大远小)。所以它还不是不可错的,尽管很基础。
接着是数学、逻辑之类的知识,这些看似是单个不可错的,例如1=1这种。但是存在被系统性欺骗的可能,所谓系统性欺骗就是整体的认知框架可能被误导,比如有一个逻辑魔鬼,它从最开始就误导了人们的逻辑体系等等。
至于像物理学知识或者地理学知识这些算是观念和感觉经验的结合,也满足不了笛卡尔的高强度要求。
所以什么能满足笛卡尔的要求,笛卡尔找到的就是“我思”。无论我怎么样被魔鬼欺骗,“我在受骗”“我在思考”“我在感受”“我在怀疑”这些我思活动是清楚无疑的。当然这并不是指这样思维活动的物理/生物学基础(比如大脑的构成,神经元信号等等),而是指第一人称感受下的思考活动本身。即使我正在思考,在背后构成它的原因是“虚假的”,比如我并不是像我认为的那样,是一个生活在地球上的活生生的人,我实际上是黑客帝国式的被刺激的大脑,但是我正在思考这个事件是清楚的。因为哪怕是我正在被骗,我出错了,也得是有那么一个思想被骗了或者出错了。
这样清楚无误的“阿基米德”点让笛卡尔认为知识是可能的,或者说我们的所有知识不可能全是错的。至少我思肯定是“清除无误”的。然后笛卡尔就试图从这一条公理“我思我在”来构建新的知识论体系证明,来试图证明上帝存在和物质世界真实存在了。
当然,从当代哲学来看,笛卡尔有很多错就是了,不过笛卡尔的尝试是哲学史甚至思想史一次极其伟大的尝试,极大促进了哲学的发展。
马克思主义哲学中对这句话的解释为人脑是意识存在的基础,意识特指人的思维,人脑是意识的物质载体,是经典的唯物主义。“我在故我思”是相反的主观唯心主义的认识,意在意识存在则物质存在。