之二：远古众灵
尼希连是在文明诞生之前就存在于这个世界上的远古巨兽。最先发现它们的，是居住在北方冻土地带的赞阿密。赞阿密用自己的语言“尼希连”，也就是“有灵之物”来称呼这些神异而力量强大的野兽。其中八尊尼希连被赞阿密尊为守护部族的扎昆恩都里，意思是“八位尊神”，但实际上，远古的法洛希尔中尼希连远不止八尊。
对于尼希连最早的记载是一些赞阿玛娜萨满的手稿，她们的古歌《乌勒布》详细地记载了赞阿密是如何获得了扎昆恩都里的护佑，也粗略地把居住在世界各地的尼希连巨神的情况记录了下来，但是并没有写明他们的名字。因为扎昆恩都里的名字本质上都是萨满们为了方便讲述故事而以赞阿密语加以转述和指代，例如啸雪者虎神哈昆，“哈昆”一词在赞阿密语中本就是“老虎”的意思。而尼希连的真名只传授给萨满、巫师和其他一些通灵者。尼希连们很少会这么做，因为知道了他们的真名意味着能使用他们的力量，也能以他们的名义行事。
关于这些赞阿密族的神话的具体内容，下文详备。
尼希连们之间也有一定的属地划分与其他交流，但他们通常不会经常聚集在一起，也并不在意凡人们对他们的看法，他们是随性而自由的灵魂，如果他们愿意被谁束缚，那一定是他们垂青于谁的表现，显而易见，强制束缚尼希连的人通常没有什么好下场。
强大的远古巨神的名字记载在这里。
林间烈火：蛇林间烈火的形象是一条由火焰构成的蛇，真名是克鲁维。这个名字在阿苏林语中也是“夏季”一词的词根。我族神话中的克鲁维被描写成以树祖阿兰达尔的落叶为食的环世之蛇盖尔。不论是克鲁维还是盖尔，都是个象征模糊的神话形象，因为在森林中大火显然意味着死亡，但大火后的灰烬也象征新生。
[i]注：经过一些词源研究和现实事件考证，我怀疑盖尔，亦即克鲁维，已经重生。[/i]
荒野行者：鬣狗荒野行者的形象是一只鬣狗，真名是乌阿纳。他的领地在金吉亚平原与阿苏里那之森中间的稀树草原地带，喜欢带肉的骨头，肉要多一点的。乌阿纳性情懒散疯癫，虽然身为尼希连但还是跟在普通野兽后面吃残骸和腐肉，经常和死山之主为了口吃的大打出手。
死山之主：秃鹫秃鹫会把被乌鸦带走尼希以后剩下的肉体消灭掉。似乎经常和荒野行者抢腐肉吃。居住在冰川上的鹰族认为，他们死去族人的灵魂乘着戴敏格格的翅膀飞向先祖的家园，肉体就要留给死山之主享用以彻底摆脱对凡间的依赖。这样灵魂在“先祖之园”才能完全安顿下来，与祖先一同享受最醇的酒、最香的肉和最酣畅淋漓的战斗。
亡海之主：乌鸦乌鸦是告死之鸟。会把死者的灵魂带走，丢到亡者之海中的乌鸦之母羽翼下。据说只有沙海黑鸦族的巫师知道到乌鸦之母的真名，但是我并没有收集到。也据说乌鸦之母与死山之主：秃鹫是一对兄妹，但是我也没有收集到多少与死山之主的资料。
沉眠之森：云鹿这头伟大的尊灵找到了一片水草丰美的河谷，刚好能容纳他庞大的身躯。以树枝为角的双翼巨鹿蜷缩进了河谷的洼地，把河谷填成了平整的地面。奔流的瀑布从他身上流过，被分成三条支流，带来的泥土渐渐地把他的身躯盖住。日久天长，河谷不复存在，鹿的角长成了一片被河水一分为二的森林。
深海王爵：蝠鲼瑟瑞昂的故事随便就能讲一大串。居住在东渊的水族妖精对他们的历史有着非常详细的记载。包括他们一族如何介入蝠鲼与巨鲨的战争、如何帮助蝠鲼取得胜利、蝠鲼如何信守诺言答应让海皇米利斯和他的子民在自己背上建筑城池、如何背负他们巡游大海千百万年的。瑟瑞昂和他的子嗣、配偶们背负人鱼那用琉璃壁包围的水下城塞，围绕大陆行进，每年环绕大陆一个来回。《桐醴全书•章四•金泉诸族》里的记载是这样的：
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(东渊诸族)首都纳拉亚那，建在巨型蝠鲼瑟瑞昂背上的城市，瑟瑞昂背负纳拉亚纳城在海中围着里埃尔逆时针游动绕行，每一周耗时一年。据此，东渊妖精以瑟瑞昂在东渊为春，南海为夏，西流洋为秋，北海为冬。虽然有独特的时节算法，但与地面时节基本重叠。同时，瑟瑞昂于白昼上浮黑夜下潜，海国因此有了白昼与黑夜。海国的其他城市建立在瑟瑞昂的配偶与子嗣们的背上，与瑟瑞昂一同巡行，上浮下潜。它们巡行引起海水的流动，在大陆四周造成了四条较大的洋流，分别是东渊寒流，鹰风湾暖流，鹿鸣暖流与白达尔寒流。
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潜沙者：角蜥赛特是一条只有巴掌大的沙漠角蜥。她平时藏在深深的沙子中不出来，每当出现必然用大团沙子把自己包裹成巨龙的形状，掀起沙暴。沙海众生对她很是敬畏，这种敬畏一直持续到烛阴的出现(即索贝安城的法理魔相吉玛•黑火。要知道烛阴的翼展可达数公里，每当他振翅高飞，用“遮天蔽日”来形容毫不为过，而且据说他直到今天仍然处于幼年期)。不知道是不是我的错觉，沙海众生似乎很崇拜体型巨大的东西。曾有一支被流放者组成的小族在流放途中一路西行，遇见烛阴后马上舍弃了原先的图腾转而侍奉他。
在上古的时代，远古巨灵大多拥有他们自己的信徒。这些信徒可以获得巨灵的恩赐以化身动物的形态，而这种神秘的术法也随着巨灵的失落而最终失传了。虽然以如今的眼光来看，他们不过是远古时期各部落的图腾神，但根据《甘萨尔》的记载，在远古时期，巨灵率领各部落为自己的领地而纷争，他们有时会化身成类似人的形态形却保留部分动物的特征，直接成为部落的领袖。《甘萨尔》的一家之言其实涉及一个先有鸡还是先有蛋的问题——是远古巨灵化身为部落领袖，还是在原始崇拜之中部落领袖被神化为远古巨灵？