ambharish
2022-01-21T08:48:05+00:00
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对孔子的思想，青年人不太理解，不知道在中国这样一种文化氛围内，儒家的思想有它存在的理由，不是人为力量可以清除。它不仅是一种思想体系，也是一种生活方式的反映。在中国社会中，人们一直强调从人的内心世界来协调人们之间的关系，而不是从外部世界。所有的秩序，政治的也好，经济的也好，社会的也好，最终是一种精神上的秩序。在一种精神上的秩序没有形成之前，任何外在的秩序均不牢固。这就是儒家中最有价值的部分。一个世界不能没有秩序，也不能没有伦理秩序，儒家比较强调这一点。问题不在于用什么样的内容来构筑秩序，而在于需要秩序本身。内容总是要随着历史的发展而发展的。
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我打赌楼下很多人会跟我一样，还没读懂这说的是啥，就回帖发表评论[s:ac:哭笑]
“在中国社会中，人们一直强调从人的内心世界来协调人们之间的关系，而不是从外部世界。”
扯淡，生产力到一定程度，管你什么儒家法家道家，都不如我资本家[s:a2:你看看你]
Reply to [pid=584807563,30455642,1]Reply[/pid] Post by [uid=62223774]buzzing2[/uid] (2022-01-27 17:10)
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一个世界不能没有秩序，也不能没有伦理秩序，儒家比较强调这一点。问题不在于用什么样的内容来构筑秩序，而在于需要秩序本身。内容总是要随着历史的发展而发展的。
[/quote]好歹看完啊，和资本主义、社会主义又不冲突；外儒内法的提法也比较多了，辨证一点看儒家对现今中国社会的影响，差不多就是如此了
所以儒家思想几千年了，它真的在随时间变化而发展吗，今天的人和古人观念差异不言而喻，这种思想还适合当下吗[s:ac:茶]
这就是经典的狄修斯之船，你所有的理论都变了，你还能说你是儒家思想吗？
秩序阵营扛把子。。问题在于，不论是奇幻，还是现实，混乱阵营在有些历史时期一样可以生存。
纯从学术角度来说，儒家是符合很多渴望秩序与善良的人所乐于遵循的准则。但是远远不是世界上唯一正确的道路。不论人心如何期望，这个世界其实是没有倾向性的。
儒家到后面已经跟孔子没啥关系了。董仲舒的君权神授，朱熹的理学，都是对儒家经典牵强附会来表达自己的观点而已。
后面的儒家思想只是借着孔子名号而已，就像康有为为了变法，说什么孔子改制考，说变法是孔子的主张。随便翻翻后人对四书五经的注释，估计孔子也想不到关雎竟然是说后妃之德的。
[quote][pid=584833860,30455642,1]Reply[/pid] Post by [uid=63566189]芷之子[/uid] (2022-01-27 18:56):
儒家到后面已经跟孔子没啥关系了。董仲舒的君权神授，朱熹的理学，都是对儒家经典牵强附会来表达自己的观点而已。
后面的儒家思想只是借着孔子名号而已，就像康有为为了变法，说什么孔子改制考......[/quote]儒家有很像宗教的地方，大家都尊孔孟，读论语，但是用自己的方式解读，谁掌握了解读权，谁就是儒家世俗化的权利化身，这就像宗教里面的祭祀一样，通过解读神谕把持世俗权力。
其实还是庄子说得透彻，儒家是个防盗的盒子，殊不知盗者都是连盒子一起搬走的
[s:ac:哭笑] 你要这么解构那我也可以从另一方面结构，孔子出身破落军事贵族，天然和大贵族不亲和不被接纳也没有上升渠道，所以主张巩固王权，依托和君王联合打击大贵族获得上升渠道，表现下来就是推崇“复古”试图加强王权抨击礼乐崩坏，教育技能里既有行政也有军事训练，因为孔虐孔大爷人就是个正儿八经的容克JPG
就这段话请你回答一个核心问题
到底是 儒家的伦理秩序 构筑了新的内容
还或是 新的文化内容 被冠以儒家之名
Reply to [pid=584840871,30455642,1]Reply[/pid] Post by [uid=568343]dyyyyy[/uid] (2022-01-27 19:26)
写这段话的人对你这个问题的回答我没法揣测，不过从他这段话的逻辑看，个人理解，他是说儒家强调各方面的秩序，最终达到精神上的秩序，并以此影响在在这片土地上生活的人，用这一种思想方式，影响人们的生活方式。
儒家强调的伦理秩序固然不会再构筑新的内容了，但却影响着我们的思维方式和行事准则；除了一些别有用心的人，现在也不需要把新的文化内容披上儒家的皮了，而对儒家经典的一些现代化解读，说实话是有这个需求的，哲学上来说也是在回答“从哪儿来的问题”
构筑秩序的内容物会随着时代的发展和需要而变化，毕竟不同时代的主要矛盾不同。但从你的问题来看，你也是想通过讨论来试图达到一种“共识”，这也是一种秩序，一种“和”，其实也体现了儒家对我们思维方式的影响，不是吗？
最迟到宋朝的时候孔孟的东西就已经没了，不管是东方的圣人还是西方的圣人，最后都是套皮商君书而已