(玄鉴)由五德变革意论李乾元对阳明的改造

由五德变革之意论李乾元对昭澈心的改造
今天这张，季越人给了个大的，直接给出了五德的变革之位。即“朝社参”“今去故”“病前春”“燔旧室”，还有渌水的“如重浊”。由此，我有了一些推测。
第一，  变革之意在于除旧布新，“如重浊”非本名。
在以上几个名称中，今去故、燔旧室中除旧布新之意非常明显。“病前春”，病树头前万木春，显然也是除旧布新之意。而“朝社参”，应是说早上去祭祀社。社稷乃国祚之象征。这里说的，似乎是化用周武王克商，甲子昧辰克纣，故早上去祭社，宣布新王朝建立。由此推测，渌水这一象征应也有除旧布新之意，而非现在如重浊，象征水不流动。
第二，  除旧布新者，乃是新胜旧，弱胜强，客体胜主体而成为新的主体。
五德变革的意涵也非简单的变革，而是原来的下位胜上位，客体胜主体。这一点从渌水中水能覆舟的象征可以很明显看出来。如果用这一点来说，就是一个王朝走向末路，被百姓推翻，才是渌水的变革。
第三，  李乾元盗取渌水的变革，乃是为了仙国王朝永存不灭。
如果上论变革意涵合理，则不会存在永恒的王朝。李乾元为了让王朝仙国永存，必然无法容许这一情况。季越人多次强调李乾元的霸道，强调李乾元想做天下人的君父。从这一点看，他自然不会让自己的王朝被推翻。
第四，李乾元将昭澈心原本的君心昭澈天下，变成了以君心强迫天下的天下明，新的昭澈心(劣化版)也变成了臣心昭澈于君。
接着上面的推测。渌水的变革，尤其重视以下克上的除旧布新。李乾元将此夺过来，变成了以上变下的天下明。证据主要在李曦明对天下明的应用上。文中多次提到李曦明运用天下明强行改变他人的想法，这应该是李乾元带来的影响。而真正明阳的意象，乃是堂堂正正，谒天门煌煌大道的镇压，君韬危乃是君主身先士卒，都是在说君主如何如何。因此，昭澈心也应是君，即君主登位，使得君心明于天下，要求君主大公无私。此外，季越人也多次提到明阳是天下第二显，第一显是太阳，广照大地，日无私覆。那么作为第二显的明阳，也就是君王，也应该做到以天下为公。故应是以君心澈明天下，故方能得到天下人的爱戴。所以李乾元转世会自带魅惑，也就是得到爱戴和信任。
第四，  陆江仙真正要达到的不光是阴阳均衡，还要达到道德之世。
阴阳均衡这个文中已经很明显。而在前文影壁中仙魔论道，魔说仙人要君君臣臣，要道德。但同样，李乾元的君父之道又错了。那么，他显然作成的不是仙人要的君臣，也非仙人要的道德。大胆推测，仙人确实要君君臣臣、父父子子，但也非单方面的愚忠愚孝。而是君要大公无私，父要尽职尽责。所谓天生民而立之君，立君乃为民，道德之世乃是大同之世。
而且还有一点奇怪的，传统上麒麟是瑞兽，而这里麒麟白婵却是凶恶象征，这会不会也是李乾元的影响？