其实入关的具体内涵并不重要，重要的是他给我们提供了一个解释，为什么我们这么努力了，西方还是不认可我们

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首先入关论并不是鼓吹开战学昭和赌国运，也不是自暴自弃自认蛮夷等等的荒谬之论，而是一个基于广大吃瓜群众对明清之际历史更熟悉些这一前提下试图解释当今局势的以古喻今，将美国比作大明，以当下的单极世界比作朝贡体系等等。其次它本身是模糊的不确定的并没有严格对照关系的——可能不止一个闯王李新冠，后面可能还有李股灾李经危；可能不止一个贸战关，后面可能还有六甲关甚至开战关等等。最后你也可以根据自己喜好把它称作别的想叫什么就叫什么，比如文化人喜欢的名称“翦商”等等。

它更多的是试图生动形象地解释当下中国在国际上遭遇的问题。比如国际话语权，就好比古代儒生辩经一般，你一野鞑子经书读的再好，能有江南大儒说的话一般掷地有声么？更何况连辩经的擂台都设我宅院里，关门送客一声令下你连开口和我辩的资格都莫得；比如西方不认可我们，就好比华夷之争，你抗击新冠做的再好又怎么样，蛮子终究还是个蛮子。事后八成还要倒扣屎盆子给你，Chinese Virus from China.

所谓入关论其实是在向我们阐述一个观点：在大明(西方尤其是美国)眼里，我们宛如一个不服开化蛮夷，就是一个建州女真，你做什么都是错的哪怕呼吸都是错的，是该被口诛笔伐的对象，是迟早要犁庭扫穴的生番。在也许海西叶赫(有且不限公知，港黄台绿)嘴里，我们只要更像天朝，穿上汉家衣冠，祭拜炎黄，读诵孔孟就一定也能成为华夏一员，平起平坐；只是看看叶氏俄国，西化如此还不是被关宁铁骑年年割人头领军功？瞧瞧日本韩国，脱亚入欧也就是天朝眼里的朝鲜安南，给你个地方给天朝磕头就是莫大的恩惠喽——别的不说，雷普冲绳花姑娘的天兵几人重判？驻扎首尔的天将粮饷今年又加几成？

所以它告诉我们这山海关不仅要入，而且必须入，又快又好入。只有超越大明入主中原，才能避免犁庭扫穴，国运长稳；才能真正甩了蛮夷帽子，四海认我为上国；才能给连江南大儒都为我所用歌功颂德，甚至给西方剃发易服。

但入关论究竟是键政暴论(?)，不是全知全能的科学理论。比如既然要入关，那么何时入关？如何入关？扩核？下饺？卧薪种田？出兵马六甲？明修栈道暗度陈仓？从嵩子先前暴论我们恐怕可以总结出三个字——

不知道。