Mr_Cyrixe
2021-04-18T05:14:31+00:00
这段时间在NGA和S1都能见到方言的帖子，因为工作关系，对于这块也偶有接触，所以也蹭个热点，聊聊自己的看法。
我所在的地方是福州底下一个小县市，户籍人口约有一百四十多万，这其中，城镇六十多万，乡村将近八十多万。而这八十万多农村人口，星罗棋布得散落在一千多平方公里的面积上。
农村空心化程度还是比较严重，所以政府一般会组织文化惠民，戏剧下乡等公益性的演出活动，连着一块宣传扫黑除恶，移风易俗等等一些政策。这种演出现场大多都是老人携带着小孩，或者一些居家妇女来看。一般一个月四五场，在底下乡村不固定得进行巡演。节目无非唱歌，相声，舞蹈，传统戏剧等等。如果有留心节目单，就能发觉这当中，方言类的节目占了非常大的比重，虽然我这个外地人听不懂，但是也会觉得非常有趣，越来越觉得保护方言的重要性。
这里以闽剧举个例，我所在的这个县市相关的从业人员，大约4000多，这其中演员大概2000人，剧团约有一百多个，每年要为当地将近40万多的民众演出近万场戏，这是6年前的统计数据，未计入的则会更多。而这种戏剧最重要的支柱就是福州话。
当我们把视角拉到宏观角度来看，中国这么大的土地上，类似我这县市的闽剧的剧种以及相关从业人员是多之又多，四川的川剧、浙江的越剧、广东的粤剧、河南的豫剧、陕西的秦腔、山东的吕剧、湖北的汉剧、河北的评剧、江苏的昆剧，还有地方小剧种，不胜枚举，多之又多。他们是当地乡村日常娱乐生活的重要节点，是邻里乡亲们聚在一块的好去处，也是政府和农村沟通宣传的重要渠道。这些传统戏曲的最主要的支撑的点就是地方方言。如果方言消失了，这些传统戏曲也将随之消失，而且与物种灭绝一样，他们的结果是不可逆的。
近几十年来，从全球角度来说，各地也有各种的语言复兴运动。这其中最出名，也是最成功的当属以色列的希伯来语(以色列语)复兴。希伯来语产生时间约是公元前14世纪，属闪米特语族西北语支迦南语的一个分支。在一次反对罗马统治的起义失败之后，希伯来语也灭亡了。在此后将近的1700多年间，希伯来语的存在只是在犹太人的聚居区内通用，但并不是他们的母语。
我对希伯来语的理解很少，只知道是一门非常口语化的语言。比如字面意思是“他的眼睛变黑了”，则是用来表达“他看到了黑暗”，再递进一层意思则是“黑暗”隐藏着“坏消息”的意思。这种口语化的表达，很容易让人容易理解，所以给希伯来语复兴带来了比较便利的条件。
但是有一点要强调的是，现在希伯莱语(以色列语)，和古代曾经的希伯莱语却是截然不同的。相反，是一种用希伯莱语杂糅了俄语、阿拉伯语、土耳其语、德语、法语和英语等等的大杂烩。所以有学者评价希伯莱语的复兴是一半成功一半失败。这其中的因素非常多，在这儿也不赘述。
另外呢，则是相当多的本土语言艰难复兴的案例。像澳大利亚250多种土著语言当中，只有145种在使用，而且其中100多种面临濒危，只有5种土著语言比较健康。这一块的保护工作相当晚，而且协作也不太行。还有冰岛语、威尔士语等等也在面临类似的困境。
对于这种濒危语言的保护，所以就有了“语言生态学”这个学科。顾名思义，就是语言学和生态学所结合的交叉学科。用生态环境演化的方式来对比理解语言演化。用来研究世界语言的格局、语言的多样性、人的语言态度、语言运用、语言接触、语言活力、语言规划、语言濒危问题。从这种层面上来说，语言也是属于资源的一种，也需要开发，传承，保护和利用。
当有这种概念之后，再来理解方言和普通话就会舒畅许多。与生态环境一样，语言之间也是存在着一个生态链，一环紧扣一环，方言和普通话是共存共息的，方言是普通话的载体，普通话是在方言的基础上进行再改造，也是方言的另一种表现形式。普通话是由方言演变而来，对各种方言的借鉴和使用。除了普通话，方言也是各种口语的根本，也是网络语言的一大源泉。只有保障方言的多样性与生命力，其他才会有活力。除了语言生态上的需要，民间文学、民间艺术，民间戏曲等等诸多文化上的存在与都地方方言分割不开，这样才能保证文化的多样性。
百年前的白话文运动中，陈独秀、胡适等人非常坏的影响，就是把白话和文言文对立起来，后来民国推广普通话把这种对立思维扩大，影响至今，现在许多人把普通话和方言对立起来说也是渊源于此。推广普通话的本意并不是要统一中国的语言。无论对于方言地区而言还是对于民族地区而言，都只是在其基础上增加说普通话这样一种能力。这不是一个替代过程，而是一种赋值过程。普通话用来消除沟通隔阂，方言用来增进感情，两者并不冲突的。
我所在的地方是福州底下一个小县市，户籍人口约有一百四十多万，这其中，城镇六十多万，乡村将近八十多万。而这八十万多农村人口，星罗棋布得散落在一千多平方公里的面积上。
农村空心化程度还是比较严重，所以政府一般会组织文化惠民，戏剧下乡等公益性的演出活动，连着一块宣传扫黑除恶，移风易俗等等一些政策。这种演出现场大多都是老人携带着小孩，或者一些居家妇女来看。一般一个月四五场，在底下乡村不固定得进行巡演。节目无非唱歌，相声，舞蹈，传统戏剧等等。如果有留心节目单，就能发觉这当中，方言类的节目占了非常大的比重，虽然我这个外地人听不懂，但是也会觉得非常有趣，越来越觉得保护方言的重要性。
这里以闽剧举个例，我所在的这个县市相关的从业人员，大约4000多，这其中演员大概2000人，剧团约有一百多个，每年要为当地将近40万多的民众演出近万场戏，这是6年前的统计数据，未计入的则会更多。而这种戏剧最重要的支柱就是福州话。
当我们把视角拉到宏观角度来看，中国这么大的土地上，类似我这县市的闽剧的剧种以及相关从业人员是多之又多，四川的川剧、浙江的越剧、广东的粤剧、河南的豫剧、陕西的秦腔、山东的吕剧、湖北的汉剧、河北的评剧、江苏的昆剧，还有地方小剧种，不胜枚举，多之又多。他们是当地乡村日常娱乐生活的重要节点，是邻里乡亲们聚在一块的好去处，也是政府和农村沟通宣传的重要渠道。这些传统戏曲的最主要的支撑的点就是地方方言。如果方言消失了，这些传统戏曲也将随之消失，而且与物种灭绝一样，他们的结果是不可逆的。
近几十年来，从全球角度来说，各地也有各种的语言复兴运动。这其中最出名，也是最成功的当属以色列的希伯来语(以色列语)复兴。希伯来语产生时间约是公元前14世纪，属闪米特语族西北语支迦南语的一个分支。在一次反对罗马统治的起义失败之后，希伯来语也灭亡了。在此后将近的1700多年间，希伯来语的存在只是在犹太人的聚居区内通用，但并不是他们的母语。
我对希伯来语的理解很少，只知道是一门非常口语化的语言。比如字面意思是“他的眼睛变黑了”，则是用来表达“他看到了黑暗”，再递进一层意思则是“黑暗”隐藏着“坏消息”的意思。这种口语化的表达，很容易让人容易理解，所以给希伯来语复兴带来了比较便利的条件。
但是有一点要强调的是，现在希伯莱语(以色列语)，和古代曾经的希伯莱语却是截然不同的。相反，是一种用希伯莱语杂糅了俄语、阿拉伯语、土耳其语、德语、法语和英语等等的大杂烩。所以有学者评价希伯莱语的复兴是一半成功一半失败。这其中的因素非常多，在这儿也不赘述。
另外呢，则是相当多的本土语言艰难复兴的案例。像澳大利亚250多种土著语言当中，只有145种在使用，而且其中100多种面临濒危，只有5种土著语言比较健康。这一块的保护工作相当晚，而且协作也不太行。还有冰岛语、威尔士语等等也在面临类似的困境。
对于这种濒危语言的保护，所以就有了“语言生态学”这个学科。顾名思义，就是语言学和生态学所结合的交叉学科。用生态环境演化的方式来对比理解语言演化。用来研究世界语言的格局、语言的多样性、人的语言态度、语言运用、语言接触、语言活力、语言规划、语言濒危问题。从这种层面上来说，语言也是属于资源的一种，也需要开发，传承，保护和利用。
当有这种概念之后，再来理解方言和普通话就会舒畅许多。与生态环境一样，语言之间也是存在着一个生态链，一环紧扣一环，方言和普通话是共存共息的，方言是普通话的载体，普通话是在方言的基础上进行再改造，也是方言的另一种表现形式。普通话是由方言演变而来，对各种方言的借鉴和使用。除了普通话，方言也是各种口语的根本，也是网络语言的一大源泉。只有保障方言的多样性与生命力，其他才会有活力。除了语言生态上的需要，民间文学、民间艺术，民间戏曲等等诸多文化上的存在与都地方方言分割不开，这样才能保证文化的多样性。
百年前的白话文运动中，陈独秀、胡适等人非常坏的影响，就是把白话和文言文对立起来，后来民国推广普通话把这种对立思维扩大，影响至今，现在许多人把普通话和方言对立起来说也是渊源于此。推广普通话的本意并不是要统一中国的语言。无论对于方言地区而言还是对于民族地区而言，都只是在其基础上增加说普通话这样一种能力。这不是一个替代过程，而是一种赋值过程。普通话用来消除沟通隔阂，方言用来增进感情，两者并不冲突的。