古代人是怎么能接受典妻这种行当的？

生存第一 延续物种第二 这是本能 没有这些本能的物种都灭亡了

他不这么搞就不叫封建主义了

封建社会是这样的[s:ac:茶]

戴笠和蝴蝶的故事了解一下…

[s:ac:汗]谁接受？
你说是卖老婆的丈夫接受？
还是说被卖的老婆接受？
还是说背后的家族接受？
他们啥时候说过接受了？

有时候典妻=夫妻双方都能活下来，比如宋仁宗他妈(名义)刘娥和他老公的故事……[s:ac:晕]

男女平等 甚至人人平等都只是近代以来才在商品经济基础上建立起来的观念
在古代，妻子孩子都只是家主的财产
不光东方如此，family来源于拉丁语Famulus，最早的意思就是一个人拥有的所有家庭奴隶(妻子子女同样包括在内)

躺平的前提是，起码有份稳定收入，不奋斗也不会饿死冻死。
我寻思泥潭老哥说躺平也不是直接自杀啊，放以前怎么躺？

怎么躺平？乱坟岗里躺着等死吗？

因为能有批艹，还能有后代。。。

封建社会，女性地位跟家庭实力有关，有时甚至不如一头牛

借种？？你搞错了吧。典妻是租老婆出去给别人生孩子，哪来的借种，这叫借肚皮。
而且又不是只有古代有，现代不也很多丈夫拿妻子卖淫的嘛。还有以前国企大下岗那会，还有很多人自行车载着老婆出去卖的。
最近的，那个代孕村不也是，干代孕的很多都是有老公的。

古代人都知道，仓禀足才有礼义廉耻。吃不饱饭你和人讲什么叫道德廉耻？你们还是吃太饱。

一般先卖的妾，妾没有人身地位只是主人的财产可以随意变卖。“理论”上妻子的权力和丈夫是平等的，真到了要卖妻子的时候一般都是穷苦潦倒至极，那时候还谈什么人权。

这改革开放才多长时间呀，你去问问老一辈的年轻时过的什么生活，并且那还是有玉米红薯等高产作物之后呢。

易子而食 析骨而炊 典妻已经算相对文明的了 生存受到威胁的时候只得抛弃人性保留兽性

提示一下，我国直到建国后才解决粮食问题

古代妻子就是丈夫的财产，过不下去了租给别人又怎样

至于妻子的想法，谁在乎她们接不接受

首先你要了解典妻贴媳的出现大背景。在西汉武帝、宣帝的大环境下，基层生活逐渐好了，人民追求效仿上层阶级，突破了过去哀婚的旧俗，开始追求热闹的庆婚。于是互相攀比，甚至索要钱财，开结婚发家致富的情况就逐渐出现了。最明显的两个例子，一个是司马相如，娶了个寡妇就从家徒四壁到温饱富足。另一个是四川那边结个婚女方回娘家，那东西是一车接一车的拉。人民对婚丧嫁娶的过度消费导致结婚、送葬就能把家搞破产。于是在后续社会土地兼并严重，攀比风气过剩的情况下，底层人民就四种选择：

第一个就是换家，你要老子高额彩礼，我要你家巨额嫁妆陪门。你跟我讲什么你家家势如何，我就跟你谈门当户对。比量父祖，锱铢必较，与市井无异。

第二种就是不娶不嫁，这种女的家里一般都有钱，扛得住税。男的无所谓，不孝就不孝了。要么当地郡守看不下去为了完成业绩指标，自己掏点钱拉郎配，要么就这样。

第三种就是家里相对穷点的，扛不住税，养不起女的。但是社会上要价过高，自己又出不起嫁妆，怎么办？卖良为贱开始出现了。要么就是一到年龄，十四五岁就赶紧结婚滚滚滚，减少税。

第四种就是典雇，家里穷，怎么办，一种是男方贷款借钱娶老婆，完了生完孩子或者直接租出去，租给那些需要生孩子的家庭换钱还贷。另一方发现租比再娶更便宜，花费少。还有就是父母发现把女儿，老婆，儿媳租出去，能减少赋税，降低生活压力。

你想想看，两汉时期结一次婚，按史料形容是中产变贫困，小康变破产。为什么《孔雀东南飞》里面一个庐江小吏的妈敢叉腰自称大家，刘兰芝二婚的时候，太守下聘那个规格，按当时习俗再婚减半，你感受下。是你你怎么选？

典雇婚是我国最奇葩的婚俗之一，里面伴随着大量的女口买卖交易。也是两汉以后历朝历代立法打击的对象，但是一直都无法禁止。除了典雇婚被打击，为了防止上有政策下有对策，朝廷还立法禁止买休卖休。就是你看上别人老婆了，人家急需用钱，你去买一个休书指标。钱到位，男方家备点嫁妆，把收到的彩礼分点给女方家，然后直接把老婆休了卖了。但即使如此，买休卖休不断，所以清朝防不住了开了个口子，叫嫁卖。买休卖休违法，两口子实在过不下去了，要离婚了，冷静好几个月了，怎么办？你男的找个下家把她卖了，别破坏我的户婚指标。所以广西地区一度利用嫁卖这个bug，来回骗婚赚钱，搞出了个跳马槽的习俗。

所以有女的说什么想穿越回古代，想一堆裙下之臣。武则天能当皇帝那纯粹是背后的男人权力集团在博弈时难得一见的互相持平了。她在哪个位子上已经不是女人了。吕雉、武曌、刘娥哪怕是最后的慈禧，这种权力顶峰的女性压根就代表不了女性性别。她们就是前一任皇帝的缩影延续。你看吕雉、武曌她们最后传位给外甥女了？刘娥直接怂了表示绝不背叛赵家的列祖列宗。还有女的说什么羡慕南北朝，我真的是，对当代女性来说，最最最最美好的时刻，有且仅有当下。早个十几二十年还有盲山呢！