孔子说唯女子与小人难养也，这话是不是谬论

[s:ac:哭笑]首先要确认一下原文里女子和小人到底是什么意思才行。

你看看微博，你觉得呢？

与其在这里问，不如去百度搜一下更靠谱

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献给不会百度的你

[quote][pid=511052563,26489206,1]Reply[/pid] Post by [uid=62468466]流年霜华[/uid] (2021-04-26 09:57):

你看看微博，你觉得呢？[/quote]为啥看微博

不是谬论 孔子也是圣人了

唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨的意思是和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了，他又有怨恨。

出自《论语·第十七章·阳货篇》，是由春秋末期孔子和他的弟子及其再传弟子整理收录的。

这句话备受今人非议：怎么能将女同胞跟小人相提并论呢？纯粹性别歧视。其实这是望文生义，误读孔子。这里的“小人”不是指奸诈小人，而是指体力劳动者，具体地说，指“下人”，家仆；

“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“难养”的养不是抚养的养，是侍候、将就、相处的意思。孔子说女子与小人难侍候难相处，是说的家庭问题，夫妻之间，主仆之间，亲近了，她(他)们会端架子；疏远了呢，又会啧有怨言。



扩展资料：

关于孔子的妇女观：前人认为孔子轻视妇女，完全是出于对《论语》两章的误解，而不知所谓“有一妇人焉，九人而已”之“一妇人”只是指来自后宫之妇人，“九人”专指来自社会的人才；

“唯女子与小人为难养也”之“女子”特指其妻(据“近之则不逊，远之则怨”可知)，而非一般女子。

孔子主张积极入世，为社会所用，而前提是“邦有道”，即国家秩序正常，有正确的政治方针与治国方法；而“出仕”，并不等于做官。

关于孔子的性命及天道观：孔子认为人性固然是与生俱来的，但后天环境及人为努力可以改变它，使之发生移易。其“天”，始终是一种自然的、超人格的力量。

关于孔子的鬼神观：孔子承认祭祀，甚至虔诚于祭祀，并不说明他真正相信鬼神，因为祭祀在当时本身是一种礼。孔子主张敬鬼神而远之，说明在其思想深处，并不相信真有鬼神。

孔子义利观的表现：得利为正当行为；反对唯利是图；见利必须思义；不以其道得之不处。

关于孔子的荣辱观：孔子虽讲究成名，但不是虚名，而是实实在在能为身后人所称道的名，其实质是要求人在生前有建树；孔子以不义、不正、不直之行为为耻，说明在他那里，一切做不应该做的事情都是耻辱。

关于孔子的平均观：主要体现于《季氏》篇“丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫”章，而旧误“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。

孔子的大一统观念主要表现为：以“天下”为一整体，承认“天子”为唯一君主；赞美大一统；反对僭越，维护大一统；期待“圣人”出，“天下”平；亲身实践大一统，包括执雅言、周游列国以“易”天下之“无道”，等等。

很多时候我生活中碰到一些人都会让我不由自主的想起这句话，孔子说的真对。

[s:ac:嘲笑]自己理解不到就去百度下不行？女：通汝 子：为子女、孩子，或为人称的代称。

把后半句捎带上啊，近之则不逊，远之则怨，亲近了就蹬鼻子上脸，疏远了就打报告整你

这话其实非常有道理。

首先，养是相处的意思，不是养活的意思。女人和小人难以相处，你太亲近他们就会对你不尊重，你太疏远他们就会心生怨言。


这话非常有道理，我一直努力做到不做这种小人……


但是你说这里是不是有歧视女性的意思，其实有点，毕竟女人里面也可以有君子。

当时语境下不是谬论，现在是。

很简单的道理，古代的女子和小人都是需要依附别人才能存在，依附别人就是天天贴着，容易失去恰当的距离感。

另，孔子的小人指的是层次比较低的人，跟品行有关但关系不大

这话取自阳货篇，所以想讨论这话意思，先了解阳货这个人和他与孔子之间的故事(只能说非常狗血)[s:ac:哭笑]