金丹大道指代最上层修仙法门没错
但是具体金丹之后还要养圣胎。所以金丹之后是婴儿也不算离谱。
第六节口诀
灵丹入鼎长养圣胎
原初那点精金浑然在矿,因火所逼,遂上干宫,渐采渐积,以烹以熔,损之又损,炼之又炼,直至烟消火灭,矿尽金纯,方才成此一粒龙虎金丹。圆陀陀,活泼泼,如露如电,非雾非烟,辉煌闪烁,光耀昆仑。放则迸开天地窍,归兮隐人翠微宫。
此时药也不生,轮也不转,液也不降,火也不炎。五气皆朝
于上阳,三华俱聚于干顶。阳纯阴剥,丹熟珠灵。
紫阳翁曰:
群阴剥尽丹成熟,跳出樊笼寿万年。
是以唐宋尸解诸仙多于此处分路,随意生身,出没自由,不肯于百尺竿头而再进一步。故有七趣之讥,落空之诮。盖为不知重立我之性命,再造我之乾坤,变种性为佛性,化识神为元神,自造自化之妙也。
若命宗人不知所以自为造化,就是枯坐旁门,而道非其道也。若性宗人不知所以自为造化,就是顽空外道,而释非其释也。
此法乃仙真佛祖之所深秘,即自从金元以来而学道之人少有知之者。独吾师尹公曰:鼎中有宝非真宝,重结灵胎是圣胎。
然而珠在昆仑,何由得下而结圣胎?必假神庐,窃灵阳真气以催之。太阳真火以逼之,催逼既久,则灵丹应时脱落,吞入口中,化为金液,而直射于丹房之内,霎时云腾雨施,电掣雷轰,鏖战片饷之间,销尽一身阴渣,则百灵如辐之辏壳,七宝若水之朝宗,皆聚于此矣。
第七节口诀
婴儿现身出离苦海
前面火候已足,圣胎已圆,若果之必熟,儿之必生,弥历十月,脱出其胞。
释氏以此谓之法身,又曰实相。玄门以此谓之赤子,又曰婴儿。婴儿当移胎换鼎之时,跃然而出,潜居气穴之间,又重开一混沌也。