东汉时皇帝的“神圣性”真的很高吗?

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2024-10-05T12:53:56+00:00

一个流行很广的言论,曹丕司马炎用禅让,导致秦汉以来培养出来的皇帝的“神圣性”减弱了,所以导致东晋时期人人都可以称皇帝,但事实真的是这样吗?翻翻东汉时期的叛乱
九江贼马勉称黄帝
陈留盗贼李坚自称皇帝,伏诛
长平陈景自号“黄帝子”,署置官属,又南顿管伯亦称“真人”,并图举兵,悉伏诛
扶风妖贼裴优自称皇帝,伏诛
勃海妖贼盖登等称“太上皇帝”,有玉印、珪、璧、铁券,相署置,皆伏诛
举自称天子,寇幽、冀二州
历阳贼华孟自称“黑帝”,攻杀九江太守杨岑,滕抚率诸将击孟等,大破斩之
蜀郡李伯诈称宗室,当立为“太初皇帝”,伏诛
沛国戴异得黄金印,无文字,遂与广陵人龙尚等共祭井,作符书,称“太上皇”,伏诛
皇帝神圣性?东汉小民表示
那是什么玩意?哭笑
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Champagnepapi

禅让才是保全“神圣性”的关键好吧,起码给你个面子自己退

真要天子兵强马壮者为之,才是真的打破“神圣性”,只要够强谁都能当,不需要法理法统
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这是什么奇怪的说法?

是中央皇权有神圣性,而不是东汉皇权有神圣性。那个时候是流行天命轮替的,并且有各种谶语。

禅让恰恰是符合天命轮替说的,是维护皇权神圣性(天人感应)的体现。
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+ by [埃拉] (undefined)

禅让才是保全“神圣性”的关键好吧,起码给你个面子自己退

真要天子兵强马壮者为之,才是真的打破“神圣性”,只要够强谁都能当,不需要法理法统

有没有可能“皇帝”一开始就没什么神圣性
秦始皇时就没人拿这个当回事,直接“始皇死而地分”,秦二世被赵高入宫逼死,西汉末年全国上下盼着换人,东汉叛乱自称皇帝的我主楼也说了,还有梁冀毒杀皇帝,董卓毒杀废帝之类的
我不明白为什么现代人比古人还封建,21世纪了还在这“皇帝的神圣性”
都怪谁谁谁破坏了神圣性
我老刘家能三兴大汉万世一系之类的
评价为董仲舒孔孟看了都直呼内行哭笑
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+ by [风拂过i] (undefined)

有没有可能“皇帝”一开始就没什么神圣性
秦始皇时就没人拿这个当回事,直接“始皇死而地分”,秦二世被赵高入宫逼死,西汉末年全国上下盼着换人,东汉叛乱自称皇帝的我主楼也说了,还有梁冀毒杀皇帝,董卓毒杀废帝之类的
我不明白为什么现代人比古人还封建,21世纪了还在这“皇帝的神圣性”
都怪谁谁谁破坏了神圣性
我老刘家能三兴大汉万世一系之类的
评价为董仲舒孔孟看了都直呼内行哭笑
当时的学说是天人感应,不糊弄出一套维护皇权神圣性的东西会提高统治成本。

现代人当然都知道当时都是迷信胡扯。

天人感应的神圣性和明清那一套还不一样,皇帝做的不行大家可以把你踹了,天命轮替。(所以诸葛亮骂王朗的桥段是明清的人想出来的。就当时的天命论来说,汉王朝自己把自己的玩崩了,你的天命你没做好,那么大家是有权踹了你另立新帝,甚至天命轮替支持能替代你的新天命的。王司徒的做法是符合当时思想的)
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TheRealSlimShady

神圣性是指 金刀谶 吧,当朝的刘皇帝不一定神圣,但圣人天子必须姓刘,一直到李唐时代才把这玩意儿彻底戳炸了
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+ by [zhdht2010] (undefined)

当时的学说是天人感应,不糊弄出一套维护皇权神圣性的东西会提高统治成本。

现代人当然都知道当时都是迷信胡扯。

天人感应的神圣性和明清那一套还不一样,皇帝做的不行大家可以把你踹了,天命轮替。(所以诸葛亮骂王朗的桥段是明清的人想出来的)

其实也能看出来,所谓“神圣性”都是统治者为了维护统治构建的
但是构建出来的东西能维护多久是个问题,秦始皇始创皇帝二世而亡,汉武帝天人感应,几十年后换成王家,光武帝充塑天命结果我楼上也说了哭笑
与其说“神圣性”是“皇帝”的,倒不如说是“某个皇帝”的,能能不能传给子辈都是个问题
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+ by [风拂过i] (undefined)

其实也能看出来,所谓“神圣性”都是统治者为了维护统治构建的
但是构建出来的东西能维护多久是个问题,秦始皇始创皇帝二世而亡,汉武帝天人感应,几十年后换成王家,光武帝充塑天命结果我楼上也说了哭笑
与其说“神圣性”是“皇帝”的,倒不如说“威望”是“某个皇帝”的,能能不能传给子辈都是个问题
明清那套君臣纲常论,连汉朝人三国人见到了都会觉得迂腐。哭笑
但是恰恰光之国最符合君臣纲常。
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OX NextDroid

汉朝400年

多少辈人呢

惯性在那里摆着呢
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+ by [ikkoku] (undefined)

汉朝400年

多少辈人呢

惯性在那里摆着呢

惯性
指桓帝之前的叛乱多多少少还扭捏点
桓帝后的叛乱自称皇帝的越来越多
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SeaHelp

不是皇帝有“神圣性”,而是不能以臣子的位置篡位,只能起义从头打起。

你也别说什么禅让啥的,你曹家能让刘家禅让,他司马家就能让你曹家禅让,然后只要是有实权的大臣,谁都可以尝试,反正只要把禅让的形式做足了就行,最后的结果必然是吃鸡大赛,这样是搞不了国家治理的,对谁都没好处。

只有起义是有正当性的,甚至包括民间叛乱在内都具有一定的正当性,如孔子云“不见弑君,见诛一独夫耳”,只有说皇帝无道朝纲败落才能打得通,反观篡位不仅谁都可以尝试,而且无视朝纲治理,会迅速导向混乱——参照八王之乱,即便带晋在司马炎的时候确实是有先天问题的,但如若不是“禅让”的好传统摆在那里,显然也不至于瞬间把半个国家变成吃鸡大赛。
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+ by [barbarian0617] (undefined)

不是皇帝有“神圣性”,而是不能以臣子的位置篡位,只能起义从头打起。

你也别说什么禅让啥的,你曹家能让刘家禅让,他司马家就能让你曹家禅让,然后只要是有实权的大臣,谁都可以尝试,反正只要把禅让的形式做足了就行,最后的结果必然是吃鸡大赛,这样是搞不了国家治理的,对谁都没好处。

只有起义是有正当性的,甚至包括民间叛乱在内都具有一定的正当性,如孔子云“不见弑君,见诛一独夫耳”,只有说皇帝无道朝纲败落才能打得通,反观篡位不仅谁都可以尝试,而且无视朝纲治理,会迅速导向混乱——参照八王之乱,即便带晋在司马炎

所以。东晋十六国吃鸡大赛参赛选手是从头打起的多,还是禅让的多
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Rarah

是皇权的神圣性,不是皇帝的神圣性,无论皇帝位置上的是姓刘、姓曹、姓司马甚至姓慕容、拓拔,整个社会都是需要一个皇帝在那个位置上