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2021-05-10T13:10:57+00:00
每次看nga讨论五胡，然后下面就开始时不时有人出来喊两脚羊。一说胡人就开始说胡人把汉人吃成了两脚羊。且不说吃人这事在历朝历代兵荒马乱的时候是常事，谁家诸侯没吃过？你百度一下也知道两脚羊它跟五胡都不是一个时期的称呼。
两脚羊这个称谓，出自北宋末年，南宋初年的宋人(宋朝汉人)庄绰的《鸡肋编》，本身就是本宋代笔记。里面写的明白是靖康时期，宋朝南归的人吃人，把吃的人称之为两脚羊。
唐初，贼朱粲以人为粮，置捣磨寨，谓啖醉人如食糟豚。每览前史，为之伤叹。而自靖康丙午岁，金人之乱，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵以至居民，更互相食，人肉价贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温，率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子，廋词谓之“饶把火”，妇人少艾者名为“不羡羊”，小儿呼为“和骨烂”，又通目为“两脚羊”。唐止朱粲一军，今百倍于前世，杀戮焚溺饥饿疾疫陷堕，其死已众，又加之以相食。杜少陵谓“丧乱死多门”，信矣！不意老眼亲见此时，呜呼痛哉！
这是庄绰亲眼看到的记录的，是宋朝的土匪、官军甚至平民，还有号称忠义的义军吃人吃出来的两脚羊称呼，这里面有五胡人什么事？八竿子打不着不说，就连这帽子都没扣到金贼头上去。同样引用庄绰《鸡肋编》的元末浙江台州汉人陶宗仪，在他的《辍耕录》里这样写的：
宋庄季裕《鸡肋编》云：自靖康丙午岁，金狄乱华，盗贼之兵以至居民更互相食，全躯暴以为腊。登州范温，率忠义之人，泛海到钱唐。有持至行在犹争者，老瘦男子，庾词谓之饶把火。妇人少艾者，名之不美羹。小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。
他都称金狄乱华了，吃人的大帽子结果都没扣上去，谁在吃两脚羊后面写的很清楚。甚至他说出的元末明初时代，他写的也很明白，很可能朱元璋都吃过人肉：
天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火，或於铁架上生炙。或其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或乘夹袋中，入巨锅活煮。或作事件而淹之。或男子则止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。总名曰“想肉”，以为食之而使人想之也。
想想元末淮右之军有谁？韩林儿、郭子兴、孙德崖这些人。朱元璋起身就是淮右义军，你觉得他没吃过人肉军粮？但凡天下大乱，食人本身就是很常见的事。有粮草辎重谁吃人？没粮草辎重吃人和等死你要怎么选？罗翔还说人快饿死了，见熊猫吃熊猫，见老虎吃老虎，金丝猴他张三都一天吃一个。刘玄德他被困广陵不也吃人？
英雄记曰：备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛，遂使吏请降布。
俗话说饿了屎都要吃三把，何况人肉。他刘备披发入山怎么不说饿死在广陵？曹操吃人，刘备吃人，孙权吃人，历来战乱哪个贫困诸侯不吃人？吃的不都是汉人？怎么就把帽子全隔空扣五胡身上？就因为他石季龙干了尼姑庵还要烤着吃？西晋、东晋不也前后吃的欢吗？至于一提五胡就两脚羊这种隔着千年扣帽子？
五胡也好，汉人也罢，都是现代汉民族的前身。他们经历了两汉三国两晋南北朝后，都在隋唐两宋期间成了宋元明清时的汉人。我很无法理解nga动不动拿现代民族区分，带着当代民族主义去强行切割过往历史，搞恶意民族划分。明明游牧民族、农耕民族，非要套用现代区划称汉人为汉民族，胡人为少数民族，控弦十万常年劫掠周边，跟你当时部队调动旗鼓相当这特么少数个鸡儿少？说句不好听的，现在动不动搞隋唐以前胡汉区分的，政治对立，不是顺向看历史融合，而是带着有色眼镜上去就扣胡人驱逐汉人，灭亡汉人这种论调的。就跟北上广深里面那种，自称是城里人，骂自己祖上有一波是他妈的乡里人，来城里压迫城里人生存空间一个尿性。在当时汉人压迫胡孥压迫的少了？
汉晋春秋曰：司马宣王谓夏侯玄曰："春秋责大德重，昔武皇帝再入汉中，几至大败，君所知也。今兴平路势至险，蜀已先据；若进不获战，退见徼绝，覆军必矣。将何以任其责！"玄惧，言於爽，引军退。费祎进兵据三岭以截爽，爽争崄苦战，仅乃得过。所发牛马运转者，死失略尽，羌、胡怨叹，而关右悉虚耗矣。
《徙戎论》曰：夫关中土沃物丰，厥田上上，加以泾、渭之流溉其舄卤，郑国、白渠灌浸相通，黍稷之饶，亩号一钟，百姓谣咏其殷实，帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。而因其衰弊，迁之畿服，士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓。至于蕃育众盛，则坐生其心。以贪悍之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆。而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之人，收散野之积，故能为祸滋扰，暴害不测。此必然之势，已验之事也。当今之宜，宜及兵威方盛，众事未罢，徙冯翊、北地、新平、安定界内诸羌，著先零、罕并、析支之地；徙扶风、始平、京兆之氐，出还陇右，著阴平、武都之界。廪其道路之粮，令足自致，各附本种，反其旧土，使属国、抚夷就安集之。戎晋不杂，并得其所，上合往古即叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。是以充国、子明能以数万之众制群羌之命，有征无战，全军独克，虽有谋谟深计，庙胜远图，岂不以华夷异处，戎夏区别，要塞易守之故，得成其功也哉！
说句不中听的话，当代打工人要你们996你们都要问候资本的妈，恨不得把人吊路灯。两汉把胡狄蛮夷拆的只零破碎的，就因为汉末诸侯三国把人口打空了就把胡狄蛮夷掳掠迁徙进来好收税抽丁。你看曹爽伐蜀把羌胡整的怨声载道，人家真有一头牛系列。西晋八王之乱把国内打的天翻地覆，他张方还不是大快朵颐的吃人肉，你们怎么不称汉人被吃成了两脚羊？汉人杀汉人，汉人吃汉人，杀的吃的最后国防薄弱。手下一群胡狄蛮夷打工仔起来造反，完了就把吃人帽子甩胡人头上，这双标做法和现在美国鬼子有啥区别？
两脚羊这个称谓，出自北宋末年，南宋初年的宋人(宋朝汉人)庄绰的《鸡肋编》，本身就是本宋代笔记。里面写的明白是靖康时期，宋朝南归的人吃人，把吃的人称之为两脚羊。
唐初，贼朱粲以人为粮，置捣磨寨，谓啖醉人如食糟豚。每览前史，为之伤叹。而自靖康丙午岁，金人之乱，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵以至居民，更互相食，人肉价贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温，率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子，廋词谓之“饶把火”，妇人少艾者名为“不羡羊”，小儿呼为“和骨烂”，又通目为“两脚羊”。唐止朱粲一军，今百倍于前世，杀戮焚溺饥饿疾疫陷堕，其死已众，又加之以相食。杜少陵谓“丧乱死多门”，信矣！不意老眼亲见此时，呜呼痛哉！
这是庄绰亲眼看到的记录的，是宋朝的土匪、官军甚至平民，还有号称忠义的义军吃人吃出来的两脚羊称呼，这里面有五胡人什么事？八竿子打不着不说，就连这帽子都没扣到金贼头上去。同样引用庄绰《鸡肋编》的元末浙江台州汉人陶宗仪，在他的《辍耕录》里这样写的：
宋庄季裕《鸡肋编》云：自靖康丙午岁，金狄乱华，盗贼之兵以至居民更互相食，全躯暴以为腊。登州范温，率忠义之人，泛海到钱唐。有持至行在犹争者，老瘦男子，庾词谓之饶把火。妇人少艾者，名之不美羹。小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。
他都称金狄乱华了，吃人的大帽子结果都没扣上去，谁在吃两脚羊后面写的很清楚。甚至他说出的元末明初时代，他写的也很明白，很可能朱元璋都吃过人肉：
天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火，或於铁架上生炙。或其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或乘夹袋中，入巨锅活煮。或作事件而淹之。或男子则止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。总名曰“想肉”，以为食之而使人想之也。
想想元末淮右之军有谁？韩林儿、郭子兴、孙德崖这些人。朱元璋起身就是淮右义军，你觉得他没吃过人肉军粮？但凡天下大乱，食人本身就是很常见的事。有粮草辎重谁吃人？没粮草辎重吃人和等死你要怎么选？罗翔还说人快饿死了，见熊猫吃熊猫，见老虎吃老虎，金丝猴他张三都一天吃一个。刘玄德他被困广陵不也吃人？
英雄记曰：备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛，遂使吏请降布。
俗话说饿了屎都要吃三把，何况人肉。他刘备披发入山怎么不说饿死在广陵？曹操吃人，刘备吃人，孙权吃人，历来战乱哪个贫困诸侯不吃人？吃的不都是汉人？怎么就把帽子全隔空扣五胡身上？就因为他石季龙干了尼姑庵还要烤着吃？西晋、东晋不也前后吃的欢吗？至于一提五胡就两脚羊这种隔着千年扣帽子？
五胡也好，汉人也罢，都是现代汉民族的前身。他们经历了两汉三国两晋南北朝后，都在隋唐两宋期间成了宋元明清时的汉人。我很无法理解nga动不动拿现代民族区分，带着当代民族主义去强行切割过往历史，搞恶意民族划分。明明游牧民族、农耕民族，非要套用现代区划称汉人为汉民族，胡人为少数民族，控弦十万常年劫掠周边，跟你当时部队调动旗鼓相当这特么少数个鸡儿少？说句不好听的，现在动不动搞隋唐以前胡汉区分的，政治对立，不是顺向看历史融合，而是带着有色眼镜上去就扣胡人驱逐汉人，灭亡汉人这种论调的。就跟北上广深里面那种，自称是城里人，骂自己祖上有一波是他妈的乡里人，来城里压迫城里人生存空间一个尿性。在当时汉人压迫胡孥压迫的少了？
汉晋春秋曰：司马宣王谓夏侯玄曰："春秋责大德重，昔武皇帝再入汉中，几至大败，君所知也。今兴平路势至险，蜀已先据；若进不获战，退见徼绝，覆军必矣。将何以任其责！"玄惧，言於爽，引军退。费祎进兵据三岭以截爽，爽争崄苦战，仅乃得过。所发牛马运转者，死失略尽，羌、胡怨叹，而关右悉虚耗矣。
《徙戎论》曰：夫关中土沃物丰，厥田上上，加以泾、渭之流溉其舄卤，郑国、白渠灌浸相通，黍稷之饶，亩号一钟，百姓谣咏其殷实，帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。而因其衰弊，迁之畿服，士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓。至于蕃育众盛，则坐生其心。以贪悍之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆。而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之人，收散野之积，故能为祸滋扰，暴害不测。此必然之势，已验之事也。当今之宜，宜及兵威方盛，众事未罢，徙冯翊、北地、新平、安定界内诸羌，著先零、罕并、析支之地；徙扶风、始平、京兆之氐，出还陇右，著阴平、武都之界。廪其道路之粮，令足自致，各附本种，反其旧土，使属国、抚夷就安集之。戎晋不杂，并得其所，上合往古即叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。是以充国、子明能以数万之众制群羌之命，有征无战，全军独克，虽有谋谟深计，庙胜远图，岂不以华夷异处，戎夏区别，要塞易守之故，得成其功也哉！
说句不中听的话，当代打工人要你们996你们都要问候资本的妈，恨不得把人吊路灯。两汉把胡狄蛮夷拆的只零破碎的，就因为汉末诸侯三国把人口打空了就把胡狄蛮夷掳掠迁徙进来好收税抽丁。你看曹爽伐蜀把羌胡整的怨声载道，人家真有一头牛系列。西晋八王之乱把国内打的天翻地覆，他张方还不是大快朵颐的吃人肉，你们怎么不称汉人被吃成了两脚羊？汉人杀汉人，汉人吃汉人，杀的吃的最后国防薄弱。手下一群胡狄蛮夷打工仔起来造反，完了就把吃人帽子甩胡人头上，这双标做法和现在美国鬼子有啥区别？