N³
2022-08-20T01:57:43+00:00
看了一些老娘的佛教经典
差不多算是第一次接触，觉得还挺有趣的
里面“缘生种种法生”肯定是主观唯心主义
但是里面又说菩萨有无上大智慧，结合老娘经常去寺庙拜拜，这就是客观唯心主义
但是又常说在业里“不生不灭”，清净心是自己的清净心，这又体现了物质决定意识的唯物主义，这个业应该就是朴素唯物主义中的物质世界的组成部分
有没有信佛的老哥说说看
反了，缘生法才是唯物，业才是客观唯心。
法是一切现象，缘是现象产生的原因，缘生法意思就是“各种原因聚集起来就有了作为结果的现象”。
业则是一种精神性的规则：你做什么行为作用出去，这个行为必然会绕一圈回来作用回你。
但佛教核心是一个绝对不能跟唯物兼容的伪唯物。
它认为世界是假的，是坏的，所以要解脱出去才行。但它绝不能兼容唯物的“死了一了百了”，它必须带上业力轮回，不然就会变成“大家直接去死了就能解脱了”；有了业力轮回让你死了只是白死，还要活下辈子，佛教那些从物质世界解脱出去的修行法才有意义。
某个神祇有无上大智慧不代表客观唯心主义。因为这不意味着外部世界的存在依赖于祂。
考虑到佛教的“无我”观点，在这一方面更像是唯物主义。
不用管,
印度教是4道,佛教是6道
精钢杵是偷的象雄文明的苯教的东西
印度所有宗教修行手段都是一样的,冥想,
印度语音冥想本地化之后叫念佛
佛教也是,
打坐对吧,麻烦看看印度人吃饭的姿势,就是打坐的姿势,为什么,因为没有凳子,没有碗
印度宗教只有冥想是修行,其他全部是编的,比如什么放生啊,做善事啊,这些不是修行,修行只有一种,冥想,禅定.四禅八定
禅=冥想,
成功进入冥想状态=入定
西方已经把冥想和宗教切割开了,冥想是纯技术
目的是让人完全控制自己的注意力,包括呼吸,
佛教是极其复杂的
有各种流派
最初的佛教是无神、不允许拜偶像的，后来吸纳了很多印度教的东西，传到我国中原和西藏地区、南亚、东南亚各地又都有了各自的特色
原始佛教吗?典型的无神论
佛陀虽然强调自己的优越性 可以理解为"觉醒者" 但"佛性"众生平等 也不存在其他造物主
无论以前现在还是将来 悟了就是佛 不管你是主动还是被动
(抛开神秘主义的东西不谈 佛教的本质就是对波罗门的革命 打破种姓制度追求众生平等 但延续两千多年的革命最终还是消退了 变成了买香火钱得众神BUFF的婆罗门经典)
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佛学是唯物的，只是后来被人为加了很多东西，有好的，有不好的，有些名词的解释也被扭曲了[s:ac:茶][s:ac:茶][s:ac:茶]
审核真是让人无语，好容易打了一段话来个审核未通过。简单的说，你把缘起理解错了，缘起中是否认第一因逻辑的，所以教科书上的唯心唯物的分类不适用。
试试这样能不能发出来[img]https://img.nga.178.com/attachments/mon_202208/21/-7Q8s1s-4d0wZdT1kShs-zr.jpg.medium.jpg[/img]
你这说的都不对啊，缘起法说的是心、物都是缘起所生，无常无我乃至无生，这中间根本不立常住第一因，第一因这个概念都是被否定的，根本就不是中学政治书上的唯心、唯物的分类所能套用的。
在唯识这边，虽然说“一切唯识”，但否认的绝对客观存在，在否认绝对客观的同时，绝对主观也是被否认的，所以说的是“一切不离识”，用现在的话来说，就是认知、认知对象不是可割裂的，那个“阿赖耶识”，其实是作为底层的串联关系，其本身也是不断生灭的，不具有第一因意义的“至上”地位。
禅宗这边虽然说了个“真心”，但“一切法，即心自性，非但心变”，也就是只要能抛离“无明认知”，一切事物的当下即是真心，不是先在时空顺序上存在一个第一因性质的真心，再由这个真心来出生一切。
所以，无论哪一排，都是否认第一因逻辑的，第一因不成立，也就没有所谓唯心唯物了。