唐宋元明清 朝代命名之间到底有没有五行相克之说？

你要是信五德说就有，不信就没有

[quote][pid=633094312,33112046,1]Reply[/pid] Post by [uid=60065717]Alucard姜[/uid] (2022-08-17 18:38):

你要是信五德说就有，不信就没有[/quote]五德是指什么呀 老哥可以稍微说说吗

搞笑～～～五行跟分身克晕，高攻分裂克分身，晕克高攻不一回事么。

1、朝代命名是不管“五德”的，元明清以前的朝代，基本上都是以开国君王受前朝赐封的“X王”为国名，这个"X“封号是啥，国名就是啥；
2、所谓五行相克也就是“五德”，这一套是可以随时改的，皇帝觉得我爸\爷定的“德”不爽，我就改成别的德，最明显就是汉武帝，刘邦给汉朝定的是水德，尚黑(刘邦把秦开除出正统，直接从周的火德到汉的水德)，汉武帝觉得不对，大秦创建的制度太TM牛逼了，不算正统那怎么行，既然大秦放回正统，那秦为水德，汉克秦，汉应该是土德，于是他把汉正统改成土德。到王莽时代，他非要“土德”，但是西汉已经土了百来年了，你建立新朝，应该是木克土，木德才对啊，王莽要标新立异，你们都搞五德相克，我偏不，我另起炉灶，你们给我想个点子，我大“新”就要土德！！手下立马倒腾出一套新的理论，就是五行相生，但是土生金，也轮不到土生土啊，人家干脆先西汉的“德”给改了，首先把大秦给开除了，周是木德，木生火，汉是火德，火生土，我大新乃是土德。
3、历朝历代奉哪种“德”为正统，是经过一堆“权威”人士的争论才能定下来的，最头疼就是前朝到底是不是“正统”，像南北朝的时候，南朝北朝各序正统，奉“德”自然就五花八门，以至于有的皇帝为了追求自己的朝代是“X德”而要求把前几个朝代开除出“正统”，也就是跳过几个朝代，强行把自己定位为更早一个朝代的“继承人”，比如北魏，拓跋珪说是自己是曹魏正统，把西晋给开除了，自己是土德，曹魏从来没有被灭过，真TM神了。到道武帝的时候，又觉得爷爷说得不对，西晋确实灭了曹魏，所以西晋是金德，然后他们绞尽脑汁想出了一个套娃，就是什么西晋金德—(金生水)—后赵水德—(水生木)—前燕木德—(木生火)—前秦火德—(火生土)—北魏土德，搞了一轮终于论证成功。

所以你说五德到底是什么玩意儿，皇帝想用什么德，你们手下就得论证出什么德

为什么法国叫法兰西不叫法兰东?

因为西法兰克最后一位国王没有子嗣，死后贵族们选举法兰西岛公爵雨果·卡佩为国王，建立卡佩王朝，改国号法兰西。

为什么叫法兰西?雨果·卡佩的封号是法兰西岛公爵。

为什么叫中国?因为周天子的王畿叫中国。

为什么是唐朝，因为李渊是唐国公

为什么是隋朝，因为杨坚是隋国公

为什么叫汉朝，因为刘邦是汉王

有的吧，明是火德，清是水德

据说一开始的后金改名，就是因为火克金

肯定没有

[quote][pid=633099392,33112046,1]Reply[/pid] Post by [uid=64169697]光能使者ash[/uid] (2022-08-17 18:56):

五德是指什么呀 老哥可以稍微说说吗[/quote]五德终始说：是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。
邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”
他认为虞(舜)、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。它按照土、木、金、火、水依次相胜而具有阶段性，又按照始于土、终于水、徙于土的循环往复而具有周期性，“阴阳消息”的矛盾运动推动着“五德转移”，又决定着“并世(当世)盛衰”。在木胜土、金胜木、火胜金、水胜火的每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的矛盾和斗争。两者交争，“胜者用事”，历史属于斗争中的胜利者。而这种五德相胜又是被机械的周期律预先决定的，“凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民”，认为王朝的兴起必有天意符瑞作为象征和验证。这种天人感应论是为周秦之际的新兴统治势力服务的，故“邹衍以阴阳主运显于诸侯”。五德终始说具有深远的影响，明代有“奉天承运皇帝”一说，所谓“承运”，即继承某一“德”运。
后世稍有修改但是还是这一套

应该有的。古代的迷信，不管信不信，都是一个很好的合乎天理的宣传手段。

五德可以根据后人的需要更改，你要是想换一种德，就让大儒们编一个新故事就行了

五德学说，到宋元之后也就是当段子听了
而且即使在两汉魏晋南北朝，是什么德这事儿也是随着领导意思可以变化的……
前面已经有人说过了，汉是什么德这就有三种说法，现在大家熟悉的汉赤帜火德的说法并不是一直如此

亲王写过一本《笑翻中国简史》，里头讲到了传统五德的事，可以一看

五德这东西唐以后就慢慢买人信了。
即使是最相信这东西的汉朝，一样可以根据自己需要搞出不同的德。