[原创] 每日一成语(背景：春秋。出处：《左传》)

意思是指翻山越岭，趟水过河。形容旅途艰苦。

--出自《左传·襄公二十八年》：必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。

这个成语的故事背景是这样的：鲁襄公二十八年(公元前545年)，郑国国君郑简公派大夫游吉出使楚国，向他们通报一下跟宋国结盟的事情。等游吉来到汉水边上的时候，楚国人告诉游吉，让他先回去，并且说：跟宋国结盟的时候，是你们国君亲自去的，现在竟然只派了一个大夫来跟我们楚国通报这事，这也太不重视我们楚国了。所以我们国君的意思呢，是大夫你先回去。我们要先派人去晋国问问情况再说(意思是要让郑简公亲自去楚国汇报结盟的事情)。

游吉一听这话，就觉得楚国人口风不善，于是马上说：当初跟宋国结盟这事，我们也是奉了你们晋楚大国的意思去办的。当时你们就是这么说的，我们也是这么办的。现在我们的国君派我来向你们汇报情况，而你们的人竟然说：“你们什么时候听过我们的话了，我们一定要让你们的国君亲自来楚国，哪怕要(跋山涉水)，顶风冒雪也要过来，这样我们国君才能心情愉快。”你们要一定这样做的话，我们小国遵命去做就是了。但是这样一来，就不符合结盟的一些礼仪了，到时候天下的人都会觉得是你们楚国的国君德行有缺，我们害怕的是这个呀。至于让我们小国的国君折腾折腾，那都不是事。

楚国人听了这话之后，也就没有再坚持让郑国国君真的亲自跑到楚国去汇报。

意思是心里怀着害人的恶意。

--出自《左传·昭公元年》：小国无罪，恃实其罪；将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之。

这个成语的故事背景是这样的：鲁昭公元年(公元前541年)，楚国的公子围准备跟郑国的丰氏结亲，就带着一帮人马来到了郑国。郑国人非常讨厌楚国人，所以就派了一个人去，让公子围带的人马在城外驻扎了下来，没让进城。等到公子围在城里结完亲之后，准备带着人马来迎亲了。但是郑国的执政子产怕这帮楚国人趁机攻打郑国，就派了一个外交官名叫子羽的人去回绝这帮楚国人，告诉他们：我们郑国太小了，容不下你们带来的这么多人。要不这样吧，我们就在城外找个平整的地方，举行婚礼得了。就不要跑到丰氏的家庙里去了。

这时候公子围就不答应了，就让他的手下伯州犁说：你们也太过分了。成婚是要在家庙里的，这是规矩，你们竟然就准备让我们在城外野地里成婚？这还成什么体统了。让我怎么回去跟我的列祖列宗交代，怎么跟我的国君交代。所以这事我们肯定不能答应。

这时候子羽就说了：别以为我不知道你们到底在想什么。你们不要包藏祸心，想趁着这次迎亲的机会，攻打我们郑国。子羽直接把楚国人的那点心思给点明了。但是子羽没有接着发挥，又把话给收了回来：只不过我们郑国一向依附于你们楚国，所以如果你们做了什么对郑国不利的事情的话，我怕到时候诸侯们会联合起来一致对付你们楚国，你们会得不偿失的。至于我们郑国，早就是你们楚国的跟班了，还在乎你用一下丰氏的家庙吗？

楚国人一听这话，就知道郑国人已经早有准备了，于是答应郑国人，到时候来迎亲的时候，所有的楚国人都把箭袋倒过来挂在身上(以示不带武器)。郑国人这才同意楚国人进城迎亲。

意思是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。

--出自《左传•宣公十二年》：筚路蓝缕，以启山林。

这个成语的故事背景是这样的：鲁宣公十二年(公元前597年)，春秋五霸之一的楚庄王率军攻打郑国，把郑国给围了起来。郑国人赶紧向晋国去求援。于是，晋国派荀林父领军去救援郑国。

楚庄王听说晋国派兵来了，就想退兵。但是他的手下伍参坚决不同意，说了一堆理由，终于坚定了楚庄王跟晋国决战的信心。于是，楚军北上，驻扎在了“管”这个地方。

这时候郑国见晋国的援兵已经到了，就想撺掇他们两强打起来，这样自己到时候看谁赢了就跟谁，不用像现在这样，晋国来了跟晋国，楚国来了跟楚国，然后天天被他们打。所以，郑国就派了皇戌到晋国的军营中去。

皇戌到了晋国的军营中，就跟荀林父说：我们郑国现在倒向楚国，实在是为了江山社稷，没有办法，不是跟你们晋国有二心(当时郑国名义上是晋国的跟班，所以楚国才要来打它。而郑国也是很识时务，楚国人一来，立即就跟了楚国人)。现在楚国人一直在打胜仗，所以他们骄傲得不得了。你们要是趁这个机会打他们，我们郑国人作为你们的预备队，就一定能赢得胜利。

这时候，晋军的二把手先縠就说：那太好了，就这么办吧。同时，晋军的上军大夫赵括(不是战国时候的那个纸上谈兵的赵括)和下军大夫赵同也都支持先縠的意见。但是晋军的六把手栾书不同意，他说：楚国自从打下庸国以来，他们的国君在国内无日不教训国人：民生艰难，祸至无日，戒惧不可以懈怠。在军队中又无日不告诫将士，胜利不可仗恃，纣王百战百胜终于灭亡。经常和将士们讲楚国的历史：当初楚国的先君若敖、蚡冒，筚路蓝缕，以启山林(创业是多么的不容易)。现在郑国来劝我们交战，我们若胜，他们就会当我们的小弟；我们若败，他们就会当楚国的小弟。郑国是在拿我们下注呢！不能听郑国人的话！晋军的五把手赵朔也同意栾书的话。两派人马互不相让，争论得很厉害，所以搞得晋军一把手荀林父一时难以决断。

最后，晋军一顿骚操作，把仅剩的一点不打的希望都浪掉以后，终于被楚国人抓住机会，一顿冲击，将晋军杀得屁滚尿流。晋军在逃跑的时候，要过黄河，结果渡船很少，大家都抢着要上船，而上了船的人又怕后来的人把船弄翻，就拔出宝剑来对着扒着船沿的那些人的手一顿乱砍。《左传》上用了一句话来形容当时的惨状：舟中之指可掬(船里面砍下来的手指头都可以用手捧起来了)。

这场大战就是春秋历史上著名的晋楚邲之战，以楚国大胜， 楚庄王饮马黄河，称霸中原而告终。

意思是指虽然鞭子很长，但总不能打到马肚子上，比喻距离太远而无能为力。
--出自《左传~宣公十五年》：虽鞭之长，不及马腹。
这个成语的故事背景是这样的：鲁宣公十四年(公元前595年)，楚庄王派他手下一个大臣叫申舟的去齐国出差。但是楚庄王跟申舟说：你经过宋国的时候，不用跟宋国人发出外交照会(这实际上是一件非常严重的外交事件，因为一个人经过别的国家，而不通过该国政府允许的话，是可以被视为敌对行为的)。申舟当初在孟诸之役的时候，跟宋国人有过节。所以申舟就跟楚庄王说：那帮宋国人特别轴，脑子一根筋啊，领导你让我这么做，很明显的是要让我去送死呀。楚庄王说：宋国人要是杀了你，我一定去攻打宋国为你报仇。申舟一听老大这么说了，就知道自己已经没有退路了。于是，回家以后见了自己的儿子一眼以后，就上路了。
申舟经过宋国的时候，果然被宋国人抓到了。宋国的执政华元说：经过我们国家而不提前照会我们，那就是看不起我们。看不起我们，那我们跟亡国也没啥区别了。要是我们杀了楚国人的使者，那楚国人一定会攻打我们，我们也是亡国。反正都是亡国，还是把这个使者杀了吧。于是，申舟被杀。
楚庄王在听到申舟被杀的消息的时候，正在吃饭。当即饭也不吃了，连鞋都没来得及船，就冲出了王宫，向军营跑去。然后立即起兵，去攻打宋国。到了宋国，就把宋国都城围了个水泄不通。
宋国人一看楚国人来了，赶紧派一个大臣跑到晋国去求援。晋国人见宋国派人过来了，就开会讨论要不要去救援宋国。按照晋国国君的意思，毕竟晋国是老牌的霸主了，宋国也是自己的铁杆盟友，所以准备去救宋国。但是这时候晋国的一个大臣伯宗出来说：不行。古人曾经说过：虽鞭之长，不及马腹。意思是：晋国虽然是强国，但是现在也不能跟楚国争强。伯宗继续说：一个国家的行动要根据自己的实力来随机应变，不能为了一点点虚名，来招眼前的祸事。晋国国君一听这话，也就放弃了救援宋国的打算。伯宗为什么要阻止去救援宋国呢？这是因为在3年前，晋楚之间爆发了一场争霸大战，结果是晋国败了，所以现在晋国人对楚国人有点怵头，实力上也的确打不过。
伯宗这个人非常厉害，但是他的儿子后来却跑去了楚国，帮着楚国攻打晋国。而他的孙子又跑去了吴国，帮着吴国攻打楚国。
晋国拒绝出兵救援宋国之后，宋国和楚国之间又发生了什么事情，晋国又是怎么拒绝宋国的呢？我们到成语尔虞我诈里面来讲。

意思是外有大河，内有高山，指有山河天险作为屏障。
--出自《左传·僖公二十八年》：子犯曰：‘战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。’。
这个成语的故事背景是这样的：鲁僖公二十七年(公元前633年)，晋文公在回国即位之后的第四年。这年，楚国带着一帮小弟去进攻宋国，把宋国给围了起来。宋国人马上派人跑到晋国求援。晋文公就开会讨论是否要救宋国，以及怎么救。
手下的人说：当年国君你在流浪的时候，路过宋国，宋国人对你非常热情，非常好。他们现在来求援，我们一定要救援他们，一来是报恩，二来正好可以争霸中原。晋文公同意了他的说法。于是下一步就决定怎么去救援。这时候狐偃(就是前面引文里面的子犯)说：楚国刚刚打下曹国，又跟卫国结了亲，假如我们这时候去攻打曹国、卫国，楚国一定会来救援的，那么宋国的围困自然而然也就解了。晋文公觉得这个主意不错。于是，晋国大起三军，去攻打曹国和卫国。
曹国和卫国都是小国，很快就被晋国打了下来。晋国本来以为楚国会来救援曹和卫的，但是楚国人不但没来，反而加紧攻打宋国。这时候，晋文公的手下又说：那就把曹国和卫国的土地分给宋国，楚国担心曹国和卫国被瓜分掉，肯定会着急，到时候就一定会从宋国撤围的。果然，楚国国君楚成王听说晋国要分曹、卫之地了，一着急，就率军离开宋国了。但是楚成王的手下大将子玉很不服气晋文公，就想跟晋国人打一仗。楚成王说算了吧，晋文公这个人我知道，在外面当了十九年叫花子，还能回国当国君，这种人还是少惹他的好。但是子玉不听，于是楚成王很生气，就给了他很少的军队，然后自己领着大军回去了。
到了第二年，也就是鲁僖公二十八年。晋文公派人故意去挑逗子玉，让他追着自己跑了好几十里路，来到了一个叫城濮的地方(这里还有一个成语，我们以后会讲到)。这时候，晋文公就听到军队里那些士兵们在唱：原田每每，舍其旧而新是谋。晋文公就不知道什么意思，赶紧去问狐偃。狐偃说：这是好事，那帮士兵们都愿意跟楚国人打一仗。这场仗咱们要是打赢了，就一定能称霸。即使打不赢，咱们晋国表里山河(晋国外有太行山，内有黄河，易守难攻)，也能守得住。所以完全不用担心。
于是，晋文公终于下定决心，在城濮这个地方跟楚国人决战。一场大战，一触即发了。

意思是客人到这里就像回到自己家里一样。形容招待客人热情周到。
--出自《左传·僖公三十一年》：宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。
这个成语的故事背景是这样的：鲁襄公三十一年(公元前542年)，鲁襄公死了。当时，郑国的子产正好奉郑简公之命到晋国去出访。晋国因为鲁襄公的缘故(鲁、晋两国都是姬姓国)就没有及时跟子产会见。
于是，子产就就命令随行人员把晋国的宾馆围墙拆掉，把车马开进去。晋国大夫士匄就责备子产说道：“我国为保证诸侯来宾的安全，所以修了宾馆，筑了高墙。现在你们把墙拆了，来宾的安全由谁负责？”子产回答说道：“我们郑国小，所以要按时前来进贡。这次贵国国君没有空闲接见我们。我们带来的礼物既不敢冒昧献上，又不敢让这些礼物日晒夜露。我听说从前晋文公做盟主时，接待诸侯来宾并不这样。那时宾馆宽敞漂亮，诸侯来了，就像回到家里一样(宾至如归)。而今，你们的离宫宽广，宾馆却像奴隶住的小屋，门囗窄小，连车子都进不去，客人来了不知什么时候才能被接见。这不是有意叫我们为难吗？”
士匄听了这些话之后，就回去跟晋国的执政赵文子(赵武)汇报。赵武说：这的确是我们做得不对。然后让士匄代表自己去向子产道歉。等晋国国君跟子产见面的时候，给了他高一个规格的礼节，并且将宴请子产的宴会等级也提高了。子产回去的时候，晋国人给的回礼也加了倍。等到子产走了以后，晋国国君立刻下令兴工，重修宾馆。

意思是病情特别严重，无法医治。也比喻事态严重到不可挽回的地步。
--出自《左传·成公十年》：疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。
这个成语的故事背景是这样的：鲁成公十年(公元前581年)，晋国国君晋景公有一天忽然做了一个梦，他梦见有一个长发及地的恶鬼，捶着自己的胸，跳着脚跟他说：你杀了我的子孙，你不仁不义，我已经跟上帝汇报了这事了。上帝允许我来向你报仇。说完，这个恶鬼就把晋景公住的王宫的大门和寝门给拆掉了，冲到晋景公的面前。
晋景公吓坏了，赶紧逃到内室里面。结果那个恶鬼又把内室的门给拆掉了，差点就把晋景公给抓到了。晋景公这才从噩梦中惊醒了过来。
晋景公醒来之后，就觉得这个梦不是很吉祥，于是赶紧把一个专门解梦的叫桑田巫的人给请了过来，想让他给解一下这个梦究竟是什么意思。桑田巫听了晋景公的描述之后，悲伤地说：国君啊，恐怕你已经活不到今年新麦下来的时候了(不食新矣：吃不到今年的新麦了)。
晋景公听完这个话之后，就病倒了。于是晋景公向西边的秦国求救，想让他们那边派个名医过来给自己看病。秦国国君就派了秦国最好的名医医缓来给晋景公看病。医缓还在路上的时候，有天晚上，晋景公又做了一个梦，他梦见了两个小孩子在那说话。一个说：那个医缓是个医术十分高明的人呀，他要是来了，咱俩可都要交代了呀。另一个说：不用怕。咱俩就躲在肓之上，膏之下(古代医学认为心尖的脂肪为膏，心脏与隔膜之间为肓)，他就奈何不了咱们了。等到医缓来到晋国，给晋景公看完病之后，就摇着头说：不行了，这个病啊，在肓之上，膏之下，用针扎不到那里，艾灸灸不到那里，药力也达不到那里，已经没有办法了(病入膏肓)。
晋景公听了之后，叹了口气说：这是良医啊(因为这个医生说的话跟他梦中听到的话是一样的)。于是让人准备了厚礼把医缓给送回了秦国。
到了农历六月的时候，晋景公想要吃麦饭了，这时候正好下面的人送上来了今年刚打下来的麦子。于是，晋景公就让厨子给自己做了一碗麦饭，然后把那个桑田巫叫了过来，指着麦饭跟桑田巫说：你不是说我吃不上今年的新麦了吗？这是什么？来人，给我把他拉出去砍了。桑田巫就这样被杀了。
桑田巫被杀之后，晋景公就准备吃饭了。谁知道刚想吃，忽然肚子胀，就想去上厕所。于是，晋景公赶紧跑进了厕所，也不知道是不是因为病没有好，头昏眼花。晋景公一不小心，一头栽进了厕所里，结果竟然淹死在了厕所里面。晋景公也就成了中国历史上第一个掉到厕所里淹死的国君。到最后，晋景公还是没吃上当年的新麦。

意思是自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。
--出自《左传·隐公十一年》：不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎。
这个成语的故事背景是这样的：鲁隐公十一年(公元前712年)，郑国和息国发生了矛盾。息国的国君不采取谈判协商解决争端的态度，却贸然出兵，向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。郑国被迫应战，同敌人厮杀，战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析，说道：“息国犯了五不韪，所以要失败，而且，恐怕息国快要灭亡了。”
当时人们说的息国所犯“五不韪”是哪五条呢？根据《左传》记载，就是：“不度德，不量力(不自量力)，不亲亲，不征词，不察有罪。”意思是：不估计自己的威德是否比对方高，不衡量自己的力量是否比对方强，两国国君出于同姓、本是亲属而不亲爱，对双方争执的言词不分析是非曲直，不认识自己的错误。又说：“犯五不韪，而以伐人，是以知息之将亡也。”意思是：犯了这五条错误，还要出师征伐别国，由此可以看出息国快要灭亡了。果然，不久息国被楚国攻灭(不过息国被楚国攻灭，又是另外一个故事了，是为了一个女人)。

意思是指清除坏人坏事必须干净彻底。
--出自《左传·哀公元年》：树德莫如滋，去疾莫如尽。
这个成语的故事背景是这样的：鲁哀公元年(公元前494年)，吴王夫差为报当年的携李之仇(携李之战的时候，夫差的父亲吴王阖闾被越军射伤，最后伤重不治而死)，率领大军去攻打越国，在夫椒这个地方大败越军。吴军长驱直入，一直攻打到了越国的都城会稽，并且很快就将会稽城攻破，越王勾践帅众退保会稽山。吴国大军又包围了会稽山。
越王无奈，采纳大夫范蠡、文种的建议，派文种以美女、财宝贿赂吴太宰伯嚭(就是当年说“鞭长莫及”成语的那个晋国大夫伯宗的孙子)，请其劝吴王夫差准许越国附属于吴，吴王夫差准备答应。这时候，吴国的大将伍员(伍子胥)不同意越国的请降，他对夫差说：不能答应越国人的请降，我听说：“树德莫如滋，去疾莫如尽(除恶务尽)。”意思是说：向百姓施行德惠，务须力求普遍；而清除坏人坏事务必干净彻底。然后伍员还举了历史上的很多例子来说明，如果除恶不尽的话，将来会后患无穷的。但是当时吴王夫差急于要去中原称霸，就没有接受伍员的劝告，同意了越国人的请降。
伍员回去之后，就跟自己的手下人说：越国人会用十年时间来繁殖人口，聚积物力，再用十年时间来教育，训练他的人民，我怕二十年之后，吴国就要被越国灭了。后来，伍员在出使齐国的时候，就把自己的儿子托付给了齐国的大夫鲍牧。也正因为此，伍员被伯嚭抓住把柄，在吴王面前告了他一状，结果伍员因此而被吴王赐死。

意思是楚国的人才为晋国所用。比喻本国的人才外流到别的国家工作。
--出自《左传·襄公二十六年》：晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有才，晋实用之。
这个成语的故事背景是这样的：鲁襄公二十六年(公元前547年)，楚国的申公牟(王子牟)因为获罪而逃出了楚国，逃到哪里去了，不知道，但这个不重要。申公牟逃跑以后，楚国人就造谣他的女婿伍举，说就是伍举将申公牟送出楚国的。这个谣言一出来，伍举在楚国也不能立足了。于是伍举很快就收拾完行李逃到了郑国，然后打算再从郑国跑到晋国去。
伍举在楚国的时候，和蔡国太师公子朝的儿子公孙归生是好朋友。他们两家应该算是世交，伍举的父亲伍参和公子朝就是好友。这次伍举逃到郑国的时候，正好公孙归生也去晋国出差，所以两个人就在郑国的边境上相遇了。两个人在荒郊野外见面，也就不讲究什么礼仪了，把地上的草拔了拔，就坐下了(成语：班荆道故的来历)。公孙归生就问伍举：你怎么也来到这里了呢？伍举就在自己在楚国的遭遇说了一遍。公孙归生说：你先去晋国吧，我一定能帮你重回楚国。
这个时候，正好又是春秋历史上另外一件大事正在发生：向戌弭兵。宋国的向戌在晋、楚两国之间穿针引线，让两国不要再打仗了，还是和平发展的比较好。而两国经过三次争霸之战后，也都有点精疲力尽了，所以顺水推舟，就开始了这场弭兵之会。公孙归生就借着这件事情，出使完晋国后，又回到了楚国(蔡国一直都是楚国的小跟班)，见到了当时楚国的令尹子木(屈建)。子木就问了问晋国的一些情况，晋国的那些大夫们跟楚国的大夫们相比，哪国的更加贤明一点。公孙归生就说：晋国的那些执政的卿们不如楚国(这是公孙归生在拍子木的马屁)，但是晋国的那些大夫们要比楚国的强太多了。而且这些大夫们，个个都有当卿的能力。就像杞梓、皮革这些东西，都是楚国的特产，但是都被晋国人用了。跟这些特产一样，楚国的那些人才也都跑到了晋国，被晋国人用了(楚才晋用)。
子木就说：“晋国难道就没有自己的人才吗？”公孙归生说：“有也有，可是楚材还是多。”接着，公孙归生就列举了析公、雍子、子灵、贲皇等几个投奔普国的楚国人才，指出楚国因为内政腐败，不善用人，所以人才大多跑到晋国去了，并且指出，楚国过去几次被晋国打得大败，都是由于这些人在为晋国设谋画策的缘故。子木听了，恍然大悟，不由得失声叫道：“啊呀，正是这样！”这时候，公孙归生趁机提出了伍举的事，认为那完全是忌妒他的人恶意造谣，但是竟又白白吓走了一个难得的人才。子木当即向楚王请示后，下令恢复伍举的名誉，并且还给他涨了工资，升了爵位，随后派椒鸣(伍举的儿子)立刻动身到晋国去把伍举接了回来。

意思是嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻双方息息相关，荣辱与共。
--出自《左传·僖公五年》：谚所谓"辅车相依，唇亡齿寒"者。
这个成语的故事背景是这样的：鲁僖公五年(公元前655年)，晋献公再次向虞国借路进攻虢国(这里有另一个成语：假虞灭虢)。虞国的大夫宫之奇就劝阻说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国必定跟着完蛋。千万不能随便开启晋国的野心，而引导外国军队来到我们国家呀。这种事情，一次就已经够了，又怎么可以再来第二次呢？俗话说‘脸颊和牙床互相依存(成语“辅车相依”的出处，辅是脸颊的意思，车是牙床的意思)，嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷(唇亡齿寒)’，这说的就是虞国和虢国的关系。”
但是虞公却说：“晋国跟我同宗啊(晋、虞都是姬姓诸侯国)，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“废话，虢国不也是跟晋国是同宗吗，他晋国现在不就想着去灭掉虢国吗？晋国一旦灭掉虢国了，难道还会留着你虞国？
这时候，虞公又说：我先给祖先的祭品可好了，祖先一定会保佑我的。宫之奇叹了口气说：我听说鬼神不会特别亲近一个人，他只会根据谁有德行，才会亲近谁。你小子也不看看你自己有没有这份德行。
然而虞公终究还是没听宫之奇的话，答应了晋国使者的要求。于是，宫之奇回家之后，就带着他的族人离开了虞国，并说：“虞国过不了今年的这个年了。也就这一次了，晋国不会第三次出兵了”。
果然，这次晋国人再也没有客气。攻灭了虢国之后，在回家的路上，顺手就把虞国也一起给灭了。

意思指慢慢儿地多加商量。现也形容从长远的角度考虑。
--出自《左传·僖公四年》：筮短龟长，不如从长。
这个成语的故事背景是这样的：鲁僖公四年(公元前656年)，晋国发生了一件大事：他们国家的太子自杀了，太子的两个兄弟也都逃出了晋国。晋国为什么会发生这样的惨剧，我们还得从头说起。
晋国当时的国君是晋献公。当年，晋献公攻打骊戎的时候，得到了两个美女：大骊姬和小骊姬。晋献公非常喜欢这两个美女，特别是大骊姬，就想立她为夫人(正房)。当时的人都很迷信，在做一件事情之前，是一定要问问鬼神的，晋献公也不例外。所以他先用乌龟壳算了一卦，卦象上显示不吉利。于是他又用蓍草算了一卦，卦象上显示很吉利。这就产生矛盾了，到底是按照乌龟壳的来，还是蓍草的来。由于晋献公非常喜欢大骊姬，他当然愿意相信蓍草算出来的结果，所以他就说：那就按照蓍草的结果来办吧。但是专门负责算卦的那人说：筮短龟长，不如从长(从长计议)。意思是蓍草的寿命很短，而乌龟的寿命很长，寿命长的算得卦象更准一点，所以还是按照乌龟壳算出来的结果办吧。但是晋献公很明显的没有听从专业人士的解释，坚持立了大骊姬为夫人。
大骊姬后来为晋献公生了个儿子，名叫：奚奇(不知道是不是晋献公觉得自己岁数也不小了，竟然还能生孩子，感到很稀奇的缘故，于是给这个儿子取了这么个名字)。等奚奇渐渐长大以后，大骊姬就要为她的这个儿子的将来考虑了。但是晋国这时候已经有太子了，那就是晋献公和他的原配夫人生的公子申生。为了给自己的儿子夺下太子的位置，大骊姬开始想办法。
一天，大骊姬对申生说：你爹晚上梦到你妈(那时候申生的母亲已经去世了)了，你赶紧祭奠她一下。申生马上就照办了。按照规矩，祭奠完以后的胙肉要先孝敬自己的父亲，所以申生就把胙肉献给了晋献公。正好晋献公没在，骊姬就把这个胙肉收了下来。等到晋献公回来之后，骊姬在胙肉里面下了毒以后再献给晋献公。晋献公刚准备吃，骊姬赶紧拦住晋献公，并跟他说：这个胙肉是从外面来的，哪里能直接就吃啊。于是，晋献公把胙肉往地上一扔，地上竟然鼓起了一个大包，把胙肉给狗吃了一块，狗立马就死了，又给底下伺候的奴隶吃了一块，奴隶也立即就死了。这时候，骊姬假装哭着对晋献公说：这胙肉是太子送来的，看来他是看我们娘俩不顺眼，想要弄死我们啊。晋献公闻听此言，不由得大怒，立即派人去抓太子。
太子听到消息之后，就逃到了新城。晋献公见太子逃了，就把太子的老师杜原款给杀了。这时候，太子他手下有人说：要不你回去跟你爹解释解释，你爹是个明白人，听完了就知道怎么回事了。太子说：我爹要是没了骊姬，吃不好，睡不安稳。我要回去解释了，骊姬的罪名就会昭显出来了，到时候我爹处不处理她呢？要是不处理，显得不公正，要是处理了，我爹的晚年生活就会大受打击。这时候，太子手下的人又说：那你就逃出晋国不就得了。太子说：我本来就没犯什么罪，现在却要背负着弑君的罪名逃出去，又有哪个诸侯国会接纳我呢。说罢，太子长叹一声，就在新城自缢而死。
太子死了以后，骊姬又跟晋献公说：太子的两个兄弟也都参与了这事。于是晋献公也不辨真伪，立即派人去抓他的另外两个儿子。但是这次不一样了，晋献公的另外两个儿子不像太子申生那么愚孝。一听说自己的爹派人来抓自己了，二话不说，收拾行李就逃出了晋国。一个跑到了蒲这个地方，另一个跑到了屈这个地方。

意思是形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见。
--出自《左传·成公八年》：君子曰：从善如流，宜哉。
这个成语的故事背景是这样的：鲁成公八年(公元前585年)，楚国进攻郑国。由于在上一年，郑国和晋国签订了盟约，两国共同防御楚国。所以这次楚国人一来，郑国人马上向晋国求援。而晋国也的确派了军队过来救援郑国，晋军的主帅是栾书。
晋军在路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地(蔡国一直都是楚国的附庸，小跟班)。他们催请栾书元帅下令行动，但晋军的二把手智庄子不同意栾书去攻打蔡地，他说：“楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻蔡国。”栾书觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。对此，《左传》称赞栾书的举动是“从善如流，宜哉”！

意思是为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情，使之受到应得的惩罚。
--出自《左传·隐公四年》：大义灭亲，其是之谓乎。
这个成语的故事背景是这样的：鲁隐公四年(公元前719年)，这年，卫国发生了一件大事。年初的时候，卫国的公子州吁把他的哥哥--卫国国君卫桓公给杀了，自立为君。
州吁当上国君之后，想要制服国人，立威邻国，就贿赂鲁、陈、蔡、宋等国，大征青壮年去打郑国，弄得劳民伤财。于是老百姓纷纷唱歌谣，来讽刺州吁得国不正。
州吁见百姓不拥戴自己，有点慌。这时候，他的狗腿子石厚跟州吁建议，让州吁去请石厚自己的父亲石碏出来共掌国政(石碏是个老臣，为人耿直，能够体恤百姓疾苦，在卫国的威望甚高)。州吁派人带着礼物去请石碏，但是被石碏拒绝了。于是，州吁就派石厚亲自回家去请石碏。
石碏早想除掉祸根，为国为民除害。他见石厚来向自己求计，于是假意说：新君即位，要是能得到周天子的承认，那国人才能真正的顺从啊。我听说陈国国君十分得周天子的赏识，你应该和新君一同去陈国，请陈国国君帮你们在周天子面前说情，到时候周天子就会召见你们，这样事情不就顺理成章了吗？石厚一听，大喜过望，立即回去跟州吁汇报了，州吁也觉得这个主意太好了，于是立即准备厚礼去陈国，求陈向周天子通融。
等到州吁和石厚走了以后，石碏写下血书，派人提前送到陈国，告诉陈国国君卫国所发生的一切。并希望陈国能帮助卫国除了这两个逆贼。
陈国的大夫针与石碏有深交，见到血书之后，立即禀明了陈国国君。等到州吁和石厚刚兴匆匆地进入陈国，就被陈国人给抓了起来，州吁当场被杀，石厚则被关了起来。陈国人说：这是石碏大夫唯一的儿子，咱们还是慎重一点，让卫国人自己处理吧。
石碏听说州吁被杀之后，立即迎立姬晋(卫桓公的弟弟，州吁的哥哥)当国君，并和大臣们商量下一步该怎么办。大臣们都说：州吁首恶应杀，石厚从犯可免。石碏正色道：“州吁的罪，都是我那个不肖子教出来的，要把他从轻发落，难道是让我徇私情，抛大义吗？”大家一听，都没话说了。于是，石碏的一个家臣叫羊肩的说：这事让我去办吧。
羊肩来到陈国，见到了石厚。石厚说：我的确该死，但是我希望能够回到卫国，见我爹一面之后再死行吗？羊肩说：我奉你爹的命令来诛杀逆子，想见你爹，我把你的头带回去见吧！于是，将石厚杀死。
就因为这事，《左传》的作者左丘明说：石碏，是个纯臣啊。为了大义，自己的亲儿子也不放过的(大义灭亲)，说的就是这样的人吧。

意思是指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。
--出自《左传·襄公二十八年》：赋诗断章，余取所求焉。
这个成语的故事背景是这样的：鲁襄公二十八年(公元前545年)，齐国发生了一件大事，要弄明白这件事情，还得从几年前说起。
鲁襄公二十五年(公元前548年)，齐国的大夫崔杼和庆封合谋杀了齐庄公，改立杵臼为君，史称齐景公。齐景公封崔杼为右相，庆封为左相。
庄公有两个忠诚的卫士，一个叫卢蒲癸(gui三声)，一个叫王何，在庄公遇害后都逃往国外。卢蒲癸在出逃前嘱咐弟弟卢蒲嫳(pie四声)说：“我出逃后，你要设法取得崔杼和庆封的信任，在适当的时机叫我回国，到时为庄公报仇。”
卢蒲癸走后，卢蒲嫳不负所嘱，当上了庆封的家臣。他很快发现，庆封名为左相却毫无实权，便利用崔杼几个儿子争夺继承权的矛盾，杀了崔杼一家，崔杼也自缢身亡。从此，大权便全落到庆封手里。
庆封感激卢蒲嫳，对他十分宠信。不久，庆封迷恋上了一个女子，把国政全部交给儿子庆舍。卢蒲嫳极力劝说庆封，要他召回卢蒲癸，庆封答应了他。卢蒲癸终于回国，做了庆舍的侍卫。卢蒲癸勇猛过人，又故意奉承庆舍，很得庆舍的赏识，庆舍把自己的女儿庆姜嫁给了他。不久，卢蒲癸又说服庆舍召回王何，和他一起当侍卫。从此，卢蒲癸和王何加紧秘密活动，联络对庆氏不满的人，准备诛灭庆氏，为庄公报仇。
卢蒲癸的妻子庆姜见丈夫行动诡秘，问他在干些什么。卢蒲癸便把准备杀灭庆氏，为庄公报仇的事说了。庆姜很识大义，表示愿意帮助丈夫完成这一义举(但这事其实风险很大，为什么这么说，等以后讲到成语“谋及妇人”的时候再说)。
庆姜说到做到。卢蒲癸选在庆封出猎的那一天行动，庆姜说服父亲随同齐景公一起到太庙行祭礼，以便卢蒲癸等下手。举行祭礼时，卢蒲癸和王何突然执戈猛刺庆舍，庆舍垂死挣扎，用酒壶砸死了王何，卢蒲癸又领兵杀尽庆氏余党。庆封在出猎途中得到这个消息，带着出猎的士兵回来攻城，但城中防守严密，无法攻克，他只得逃到鲁国去了。
事后，有人问卢蒲癸说：“庆氏和卢氏都是姜氏的后裔，你怎么会娶同宗的庆姜为妻呢？”
卢蒲癸回答说：“庆舍不避同宗，要把女儿嫁给我，我为什么要拒绝呢?就像有人说《诗经》上的诗歌时，通常都只说一首诗中的几章，取这几章来表达自己的意思(断章取义)，我也只取我所想要的，管什么同宗不同宗呢？”

意思是比喻互相欺骗，互不信任。
--出自《左传·宣公十五年》：宋及楚平，华元为质。盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞。
这个成语的故事背景是这样的：鲁宣公十五年(公元前594年)，楚国和宋国打了起来。两个国家为什么打起来呢？我们在之前的成语故事“鞭长莫及”中说过。
宋国挨打之后，赶紧派人去晋国求援。晋国人经过一番“鞭长莫及”的讨论之后，就放弃了救宋的念头。但是晋国人花花肠子很多，专门派了个使者解扬去告诉宋国人：我们晋国的援军马上就要来了，你们一定要顶住呀。
结果这个解扬半道上让郑国人给抓了(郑国当时已经投靠了楚国)，被送到了楚国人那里。楚国人就跟解扬说：你只要去告诉宋国人，说晋国人不会来了，我们就放你一马。解扬说不行。楚国人就说：只要你愿意去跟宋国人说，金票大大的。解扬说：那行吧。于是楚国人就把解扬装在楼车里面，推到了宋国人的城墙外面。解扬对着宋国人大喊：宋国的弟兄们，你们一定要顶住，我们晋国的援军马上就要来了。楚国人在楼车下面一听，就知道上当了，但是已经没有办法了。
楚国人很生气，把解扬推到帐前问他：你已经答应我们了，怎么又反悔了呢？既然你不讲信用，就别怪我们对你不客气了。解扬说：我只知道要传达我们国君的命令，其他的我就管不了了。楚国人一看，这人还真是忠诚，算了，杀了也没用，就把解扬给放了。
到了当年的农历五月，楚国已经围城半年多了，实在也有点吃不消了，就想撤围而去。这时候，那个被杀的申舟的儿子申犀跪在楚庄王的马前说：当初我爹知道经过宋国会被杀，但是为了王命，也就毅然决然地来了。现在大王你忘了当初怎么答应我爹的话了吗？楚庄王被问住了，毕竟当初他答应了申舟，只要他被杀，自己就一定拿下宋国，为他报仇。这时候，老臣申叔时就说：这个好办。咱们就在宋国都城外面，盖房子，开荒种田，表示我们就在这里不走了，宋国人一定会投降的。
结果宋国人在城里一看城外的楚国人不但不走了，反而开始开荒种地了，顿时慌了。再看晋国那边，援军始终没来，心里也就明白了，自己是让晋国人给忽悠了。于是，宋国人就派华元晚上偷偷地出城，摸进楚军元帅子反的寝帐，来到他的床边，拔出刀来，顶着子反的胸口，然后说：我们国君让我来跟你说：我们现在城里已经易子而食(成语“易子而食”的出处，意思是舍不得吃自己的孩子，就跟别人换了孩子，然后吃掉)，析骸以爨(成语“析骸以爨”的出处，意思是没有柴火，只能把死人骨头折断了当柴火烧了)了，但即使是这样，城下之盟这种耻辱我们还是不能接受。要是你们楚军后退三十里的话，你们说怎么样，我们宋国就怎样。
子反一看，刀架在脖子上呢，不答应也得答应啊。于是两人就发了个誓。子反再去告诉了楚王。楚庄王说：既然你俩都发了誓了，那就退三十里吧。于是，楚军后退三十里。
等楚军退完之后，宋国果然开门投降了。两国订了新的盟约，盟书上面就写着：我无尔诈，尔无我虞(尔虞我诈)。并且就以华元当人质，押在了楚国。

意思是十分固执自信，不考虑别人的意见。
--出自《左传·宣公十二年》：其佐先縠，刚愎不仁，未肯用命。
这个成语的故事背景是这样的：鲁宣公十二年(公元前597年)，我们在成语“筚路蓝缕”中讲到了楚国出兵郑国，要争霸中原的事情。当时郑国是晋国的跟班，所以晋国无论如何都要来救援郑国的。于是，本来是楚国对郑国的教训战争就变成了楚国与晋国的争霸战了。
当时，楚军已经饮马黄河，就准备回楚国去了。这时候又听说晋国人已经渡过了黄河，所以楚庄王就想算了，赶紧回出国去，避免跟晋国人发生冲突。为什么楚庄王会这样做呢？这是因为当时楚国对晋国还是心有余悸的，楚庄王的祖父楚成王就曾经跟晋国人打过一仗(城濮之战)，结果打败了。而楚成王时期的楚国是十分强大的，所以这一仗把楚国人打出了心理阴影，总是觉得打不过晋国人。所以这次楚庄王一听说晋国人过来了，第一个想法不是跟晋国人打一仗，而是准备回避一下。
但是楚庄王有个宠臣叫伍参的不服气，就想跟晋国人干一场。这时候，楚国的令尹孙叔敖说：我们去年打陈国，今年又打郑国，年年打仗，什么时候是个头啊。现在还想跟晋国打，要是打输了的话，就是吃了伍参的肉也来不及后悔了。但是伍参却说：要是我们打赢了，那就说明你孙叔敖没有远见。即使打输了，那到时候我伍参的肉早就被晋军吃掉了，你想吃也吃不上了。但是孙叔敖还是让楚军车驾都向南，旗帜也都向南指，就准备回去了。
这时候伍参就急了，他拦住楚庄王的马头说：晋国的执政荀林父刚上台，还没在国内怎么发号施令呢，大家都不太了解他。而荀林父的副手先縠，却又是一个刚愎不仁(刚愎自用)，不愿意轻易听别人劝告的人。至于其他的几个将帅，也都一个个主意贼正，谁都不服谁。所以你别看晋国带了那么多军队来，实际上那些军队内部都没有统一思想。所以这场战役，晋国人必败。再说了，你是楚国的国君，晋国来的只是一个臣子，你作为一个国君，看到对面来了一个臣子就逃跑了，回去怎么交代呀，我们楚国人都不要面子的吗？
楚庄王被伍参说得没有办法，只好下令军中继续向北进发，迎击晋军。楚军来到了“管”这个地方，驻扎了下来。

含，心里怀着。垢，耻辱；纳，接受。污，污蔑。容忍耻辱和污蔑。指气度大，能包容一切。
--出自《左传·宣公十五年》：谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。
这个成语的故事背景是这样的：鲁宣公十五年(公元前594年)，楚国攻打宋国，我们在“鞭长莫及”和“尔虞我诈”这两个成语里面说过这事。
当时晋国君臣在讨论是否救宋国的时候，晋国的伯宗说了一番“鞭长莫及”的话。他说现在气运在楚国一边，所以我们不能跟他硬碰硬。哪怕我们晋国很强大，也不能逆天而动呀。老话说：高下在心(成语“高下在心”的出处，意思是：指做事要斟酌情况，采取适当办法。后形容能胸有成竹地处理事情)，川泽纳污(成语“川泽纳污”的出处，意思是：江河湖泊能够容纳各种各样的东西，形容人涵养好，能包容一切)，山薮藏疾(成语“山薮藏疾”的出处，意思是山间的湖泽非常辽阔，难免隐藏有害之物。比喻小毛病并不损害其整体的形象)，瑾瑜匿瑕(成语“瑾瑜匿瑕”的出处，意思是美玉能把瑕疵给掩盖了)，国君含垢(当国君的也要能忍受耻辱)，天之道也(这才是符合天意的)。君其待之(国君你还是再等等吧，不要着急出兵帮助宋国)。(整个这段老话，后来就演化成了成语：含垢纳污)
晋国国君晋景公听了伯宗的话以后，就打消了起兵救援宋国的念头。但是晋国却又派了一个使者去宋国，告诉他们晋国会起兵救宋的(晋国人的花花肠子一直很多，所以孔夫子他老人家说：齐桓公正而不谲，晋文公谲而不正)，就是想要让宋国和楚国进行消耗，晋国好坐收渔翁之利。

怙：坚持。悛：悔改。意思是坚持作恶，不肯悔改。
--出自《左传·隐公六年》：长恶不悛，从自及也。
这个成语的故事背景是这样的：鲁隐公六年(公元前717年)，中原的郑国和陈国打了一仗，结果郑国大胜，战利品堆积如山。那郑国为什么要和陈国打仗呢，还得从头一年说起。
上年，也就是鲁隐公五年(公元前718年)，郑国的国君郑庄公派人到陈国，想要跟陈国结盟。但是陈国国君陈桓公不同意。原因就是上年的时候，郑国和卫国、燕国打了一仗，而卫国和燕国又都是陈国的同盟，所以陈桓公因为这事，就不同意跟郑国结盟。陈国的公子佗就劝陈桓公说：跟自己的近邻搞好关系，这才是正事。但是陈桓公死活不同意。所以《左传》的作者左丘明就说：善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎？长恶不悛(怙恶不悛)，从自及也。
什么意思呢？左丘明说呀：好的事情不能不去做，不好的事情也不能让它出现，这事说的就是陈桓公吧。当初陈桓公和卫国的州吁一起攻打郑国，这本来就是不对。但是郑国非但没有报复陈国，反而派人过来结盟。结果这个陈桓公竟然还不同意结盟。这是什么意思？这就是一错再错呀。既然陈桓公这么不知悔改，恐怕倒霉的事情很快就要找上他来了。
于是，到了鲁隐公六年，郑国终于来攻打陈国了，并且大获全胜。

意思是吓得连魂魄都离开人体飞散了。形容惊恐万分，极端害怕。
--出自《左传·昭公二十五年》：心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？
这个成语的故事背景是这样的：鲁昭公二十五年(公元前517年)，鲁国的大夫叔孙诺代表鲁昭公到宋国去下聘礼。宋国国君宋元公亲自宴请叔孙诺，两个人分别唱了《诗经》里面的两首诗，宾主尽欢。
第二天，宋元公又私人宴请了叔孙诺，两个人在酒宴上越喝越亲近。宋元公就让叔孙诺坐到自己身边来，然后一顿交谈。估计两个人都喝得不少，有点上头，结果两人是说一阵，哭一阵。
当时宴会上还有一个宋国的大夫乐祁。乐祁见这两人酒后失态。就在宴会后对别人说：今天这两个人估计都快要死了。酒宴本来是高兴的事情，他俩却在那里哭。这是心智已经涣散的缘故啊。心智最高级的地方就是魂魄，魂魄已经跑了(魂飞魄散)，这人还能活多久呢？
那么乐祁说这话到底应验了没有呢？在《左传》这本书里面，只要有预言的，基本上都应验了。
到了当年的九月，鲁国发生内乱。鲁昭公被权臣季平子赶出了鲁国，当时叔孙诺在外面。等回来以后，去找季平子商量，能不能把国君接回来。季平子本来想答应的，但是一起参与驱赶鲁昭公的孟孙氏和季孙氏两家都不同意，所以季平子也就作罢。叔孙诺因此就气死了。
而另外一个主角宋元公，则也因为鲁昭公的事情而出事了。他见鲁昭公被臣子赶出了国家，流浪在外，便替他四处求情想让他回到鲁国。结果，宋元公在去晋国的半路上，生病去世了。
乐祁的嘴真毒。

意思是迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。
--出自《左传·宣公三年》：石癸曰：‘吾闻，姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也。
又《左传·昭公四年》：晋楚唯天所相，不可与争。
这个成语的故事背景是这样的：鲁宣公三年(公元前606年)，郑国的国君郑穆公去世了。于是，《左传》上就顺便介绍了一下郑穆公的身世。
郑穆公的父亲是郑文公。当初郑文公有个小妾叫燕姞。这里要说一下燕姞这个称呼，其实“燕姞”这两个字并不是这个小妾的名字，她其实并没有名字。“燕姞”中的“燕”代表这个女子来自燕国，而“姞”则代表这个女子的娘家是“姞”姓(不过这里要说明一下的是，这个燕国不是西周初年召公所封的燕国，那是姬姓燕国。这个是姞姓燕国，也叫南燕国)。不过这都不重要，我们还是称呼这个女子为燕姞。
燕姞有天晚上做了个梦，梦见一个天神拿着一支兰花给她，并对她说：我是你的祖宗。这支兰花送给你当儿子吧。燕姞醒来后，就跟郑文公说了这件事。郑文公觉得这是一个吉兆，就临幸了燕姞。结果燕姞果然怀孕了，十个月后，生下了一个儿子，取名就叫“兰”。
郑文公岁数大了以后，他的原配夫人陈妫去世了。陈妫所生的世子华害怕自己的地位丧失，就产生了提前上位的想法。郑文公得知公子华欲夺君位的阴谋，便杀了公子华和公子华同母弟公子臧；又怕众多的儿子生乱夺权，便又杀了其他的几个儿子，然后把剩下的儿子都赶出郑国，其中公子兰逃亡到晋国。
公子兰在晋国跟了一个好老板--晋文公。晋文公对这个郑国来的公子非常满意，希望他能够回郑国当国君，这样晋郑之间能保持友好。于是，晋文公趁与楚国争霸的时候，大军压境郑国，大有消灭郑国之势。郑文公害怕，只得派使臣去晋营求和。晋文公提出，要治其路过郑国时郑国不礼之罪，并要迎公子兰回郑国为世子，方可准郑国讲和。
这时候，郑国的大夫石癸就对郑文公说：姬姓和姞姓是天作之合(郑国也是姬姓，燕姞是姞姓)，这两家结亲，从来都是子孙昌盛。姞，就是吉人的意思(吉人)，当初周朝的祖先后稷的夫人就是姞姓。要不你老就答应晋文公的要求吧，这样能够加强晋郑两国的合作关系。郑文公这时候也没有别的办法了，只好从晋国把公子兰接了回来，立为世子，也就是后来的郑穆公。
说完“吉人”，再来说“天相”。时间到了鲁昭公四年(公元前538年)，楚灵王派椒举(也就是我们前面说到过的伍参的儿子伍举，因为被封在了椒这个地方，所以又称椒举)到晋国去，想要跟晋国商量让楚国当霸主(求诸侯)的事情。晋平公一开始不同意，但是他的手下司马侯说：别这样。现在楚灵王正是气势足的时候。上天要想让一个人灭亡，就一定会先让他疯狂。晋国和楚国的霸业都是上天安排的(唯天所相，天相)，不是靠人力所能抗争的。您还是先答应他们。咱们自己也要修文德，然后看楚国的动作。要是楚国人也修德，那么很好，我们也愿意跟随他。如果楚国人不修德，上天自然会抛弃他，那我们晋国的霸业不用争也能得到了。
晋平公还想再挣扎一下，但是终于还是被司马侯说服了。于是答应了椒举的“求诸侯”的要求。

意思是形容生活放纵奢侈，荒淫无度。
--出自《左传·隐公三年》：骄、奢、淫、佚，所自邪也。
这个成语的故事背景是这样的：鲁隐公四年(公元前719年)，在卫国发生了一件大事：国君卫桓公的弟弟州吁弑君自立。《左传》中将州吁的事迹提前说明了一下，由于《左传》是编年体史书，所以这些记录州吁事迹的内容就写在了“隐公三年”的篇幅里面了。
《左传·隐公三年》的记录是这样的：卫桓公的父亲卫庄公(历史上有两个卫庄公，这是前卫庄公)当年娶了齐国的女子庄姜为夫人。但是庄姜没有孩子。后来卫庄公娶了陈国的女子陈妫(陈代表她是陈国人，妫是她的姓，这个我们在“吉人天相”那个成语里面讲过了)，陈妫给卫庄公生了个儿子孝伯，但是孝伯很年轻的时候就死了。陈妫嫁给卫庄公的时候，她的妹妹戴妫也作为陪嫁一起嫁了过来(这种陪嫁制度在西周、春秋时候非常流行)。卫庄公跟戴妫生了个儿子：卫完，就是后来的卫桓公。庄姜很喜欢这个孩子，就亲自把他抚养长大。
卫庄公还有两个儿子，一个就是州吁，另一个叫卫晋。州吁是卫庄公的一个宠妾生的，所以深受卫庄公的宠爱。而州吁呢，从小就喜欢舞刀弄枪，更喜欢带兵打仗，卫庄公因为喜欢这个儿子，所以从来不管他。但是庄姜就非常讨厌这个庶子。
这时候，卫国的老臣石碏(我们在“大义灭亲”这个成语里面讲到过他)就对卫庄公说：咱们做父母的，如果真的爱自己的孩子，就要教给他道理，不能让他走上邪路。骄纵、奢靡、淫邪、过分(骄奢淫逸)，这些东西都会让人走向邪路。你要是真的想立州吁，就早点立他。不然的话，就要好好规矩规矩他，别让他惹祸。但是卫庄公根本不听。
后来到卫桓公继位的时候，石碏就告老了。而卫桓公对州吁这个弟弟也是很看不上，所以到他继位第二年的时候，就以州吁骄横奢侈为理由而罢免了他的职务，于是州吁逃出卫国。
州吁虽然逃了出去，但是并没有消停。他和另一个国君郑庄公的弟弟共叔段勾结到了一起。共叔段这个人我们以后会讲到他。到了卫桓公十六年，州吁聚集从卫国逃走的流民袭击并杀害了卫桓公，随后自立为君，史称卫前废公。卫桓公也成了春秋时期第一位遭到弑杀的国君，从此以后，在春秋时代，弑君成为了惯例。

意思是虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
--出自《左传·襄公十一年》：居安思危，思则有备，有备无患。
这个成语的故事背景是这样的：鲁襄公十一年(公元前562年)，郑国送了晋国国君晋悼公一大批人和物，其中包括一批乐师、乐器和女乐。晋悼公就把这些人和物的一半赐给了他手下的大将魏绛。
那么晋悼公为什么要把这些东西赐给魏绛呢？按照晋悼公的说法是：是你告诉我要跟那些戎狄之人搞好关系(和戎狄)，然后把华夏之地治理好。我听了你的话之后，在八年之中九合诸侯，就像这些乐器在一起演奏，十分的和谐，所以我希望能和你一起享受这和谐的音乐。
魏绛说：和戎狄搞好关系，这是国家的福分，八年之中九合诸侯，是您国君领导得好，下面那些大臣们执行得好，我哪里有什么功劳。不过还是希望国君您能够听着音乐，想想将来。随后，魏绛又引用了《诗经·小雅·采菽》来规劝晋悼公什么才是真正的礼乐，什么才是真正的快乐。最后，魏绛说：《尚书》上曾经说过：身处安逸的环境，要想到危险的处境(居安思危)，只有这样，你才能随时有所准备，有所准备了，才可以避免祸患(成语“有备无患”的出处)。
晋悼公听了之后，大受感动，说：你说的非常好，我一定听你的。没有你，我做不到和那些戎狄搞好关系，做不到渡过黄河称霸中原。所谓的赏和罚都是国家的典章制度，你做出了成绩，就当得起这个赏赐。所以你就不要推辞了，好好收下这些乐器吧。从此以后，魏家在晋国才拥有了听金石之乐的权利(这个其实是当时礼乐制度的一个体现。金指金属的乐器，包括钟、镈等青铜乐器，石指石制的乐器，主要有石磬等。这些金石之乐一般都是在庙堂之上才能演奏，所以名义上只能诸侯和天子可以听。到了春秋的时候，已经礼崩乐坏了，所以那些大夫们也偷偷地在家里听起了金石之乐，但这都是非官方认证的，要是真的追究起来，是要负法律责任的)。
那么晋悼公所谓的“和戎狄”到底是怎么回事呢？这事还得回到晋悼公即位三年的时候。当时晋国边上有很多少数民族，时常与晋发生战争，数为边患。而在晋国人的认知当中，那些野蛮人来了，二话不说，抄起家伙干就是了。所以当时悼公就说：“戎狄无亲而贪，不如伐之。”
但是魏绛不同意，他说攻打那些戎狄，不如和那些戎狄搞好关系(和戎狄)。然后他就详细说了“和戎狄”的五大好处：第一，“戎狄荐居，贯货易土，土可贾焉”，可以利用游牧民族轻视土地，重视财货的习俗，发展对戎狄的贸易；第二，“边鄙不耸，民押其野，穑人成功”，没有战争，人民安居乐业，利于发展农业生产；第三，戎狄事晋，四邻振动，诸侯争霸中有威摄作用；第四，“以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿”，维持和平局面，军队得到休息，军备物资不须消耗，可以保存晋国的实力；第五，“鉴于后羿，而用德度，远至迩安”；借鉴历史的经验，只有采用以德服人的办法，才能保持长久的安宁和睦局面。经过他详细地解释和戎的益处，终于说服了晋悼公。于是悼公派魏绛去和戎。
和戎政策实施后大见成效，到晋悼公十二年(公元前562年)，仅短短的八年时间内，便取得了晋国与戎狄和睦相处的局面。而魏绛也算是开创了我国历史上汉族争取团结少数民族的先例的第一人。

意思是被围困的野兽，还要挣扎、搏斗。比喻身处绝境仍要拼命抵抗。
--出自《左传·宣公十二年》：得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！
又《左传·定公四年》：困兽犹斗，况人乎？
这个成语的故事背景是这样的：鲁宣公十二年(公元前597年)，晋楚之间爆发了两国在春秋时期三次争霸战中的第二次争霸战：邲之战。这场大战的结果以晋军惨败，楚庄王饮马黄河，称霸中原而告终。
晋军战败之后，回到国内。这时候就需要开一次对这次失败的检讨会了。在会上，作为这次领军出战的一把手，中军将荀林父向晋国国君晋景公请求处罚自己一人，自己愿意以死谢罪。按照当时的法律和传统来说，作为一个战败的将领，请死是荀林父的唯一的归宿。于是，晋景公就准备答应荀林父的请死的要求。
但是这时候，晋国的一个大夫士渥浊站了出来，他对晋景公说：不能杀荀林父。当年城濮大战的时候，咱们晋国取胜了，在楚国人的营地里面大开三天party。但是咱们当时的国君晋文公却依然忧心忡忡。有人就问他：这种打了大胜仗，应该高兴的时候，老大你为什么看上去还是忧心忡忡的呀？晋文公当时是这么回答的：楚国的大将成得臣还在，我哪能不忧心啊。一只被逼到角落里的野兽，还要负隅顽抗一下呢(困兽犹斗)，更何况成得臣是楚国的令尹啊。等到楚国那边传来消息，说楚成王已经把成得臣杀了。晋文公这才高兴起来，说：莫予毒也已(成语“人莫予毒”的出处。意思是再也没有人可以怨恨我、伤害我了)。说到这里，士渥浊总结说：这就是为什么要说当时咱们晋国胜了两次，而楚国败了两次的缘故(晋国人在战场上胜了一次，在人才上又胜了一次)。所以楚国人在楚成王和楚穆王两代君主时期，都争不过我们晋国。
这次我们晋国打败了，或许是上天给我们的一个警示，让我们要好好地反思自己的错误。如果我们再杀了荀林父，那不就跟当时楚成王在城濮打了败仗又杀了成得臣一个结果了吗？难道国君你也想跟楚国一样，长期被楚国压着一头吗？再说荀林父这个人，进则忠君，退则思过，这是社稷之臣啊。为什么要杀了这样的人呢。这次的失败，只不过就像月亮有月食一样，又不是真的月亮再也不亮了。
晋景公听了士渥浊的话以后，觉得很有道理，就赦免了荀林父的罪，让他官复原职了。
又，在《左传·定公四年》的记载中，当时吴国正在攻打楚国。吴国在一次战斗中已经打败了楚国，正追着楚军来到一条河流的边上。吴军的将领建议正好趁楚国人前有大河拦路的情况下，把他们灭掉得了。但是吴军的总指挥夫概却说：困兽犹斗，何况人乎？咱们应该在他们渡河渡到一半的时候再去打他们，这样就容易打败他们了。果然，吴军在楚军过河到一半的时候，一顿冲击，再次将楚军打得大败。

意思是狼崽子虽幼，却有凶恶的本性，比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。
--出自《左传·宣公四年》：初，楚司马子良生子越椒。子文曰：‘必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声。弗杀，必灭若敖氏矣。’谚曰：‘狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？
这个成语的故事背景是这样的：鲁宣公四年(公元前605年)，楚国发生了一件大事，他们的令尹斗越椒造反了。斗越椒是谁，他为什么要造反？《左传》里面进行了详细的交代。
《左传》上说：在很久之前，楚国的司马子良生了个儿子，一家人非常高兴。这时候，子良的哥哥--令尹子文也跑去看自己的这个小侄子。结果子文一看到这个小孩，马上就对子良说：赶紧把这个孩子杀了。这孩子长相像熊虎，而声音像豺狼，你要是现在不把他杀了的话，他以后会让咱们若敖氏灭族的。俗话说：狼崽子虽小，但它的本性却是凶残的(狼子野心)。因为它就是狼啊，哪里能养在家里。子良正抱着自己的儿子高兴呢，被他哥说的话都弄懵了，一口就回绝了他哥的建议。估计子良当时心里在想：我靠，是不是看我生了儿子，你怕他将来分咱们斗家(子良和子文都是斗伯比的儿子。斗伯比是楚王若敖熊仪的小儿子。所以斗伯比是熊姓，若敖氏，也是斗氏)的家产啊。大哥，你也太过分了。
就这样，过了几年之后，子文岁数大了，得了重病，快要死了。于是，他把全族的人都叫到自己的床前，说：要是哪天斗越椒当上了令尹，你们就赶紧去逃命，不要白白留在这里送死。然后大哭说：唉，鬼也是要吃香火的，可怜我们若敖氏的鬼，怕是将来连香火都没有吃了，都成饿鬼了(成语“若敖鬼馁”的出处，意思是若敖氏没有后代，无人祭祀了)。
等到子文去世之后，他的儿子斗般当上了令尹，斗越椒当上了司马(接了他爹子良的班)。这时候有一个叫蒍贾的人当上了工尹(相当于楚国的手工业部部长)。蒍贾这个人很有野心，一心想要往上爬，但是前头有挡路石怎么办？搬开就是。于是蒍贾到楚王那里说斗般的坏话，结果斗般被楚王杀掉。这时候斗越椒就当上了令尹，而蒍贾也跟着升了一级，当上了司马。
但是斗越椒这个人很讨厌蒍贾(里面包含了斗氏和蒍氏的权力斗争)。于是，斗越椒趁楚庄王去中原争霸的时机，率领若敖氏一族，把蒍贾给抓了起来杀掉了。接下来，斗越椒的做法就大大出乎人们的意料了。他杀完蒍贾之后，不但没有收手，反而陈兵国门，准备攻打楚庄王。楚庄王一开始想要求和，就派人对斗越椒说：我用先王的那些后代当人质，咱们讲和可以吗？但是斗越椒不同意。于是双方在皋浒这个地方打了起来。
两军对阵，斗越椒张弓搭箭朝楚庄王射了过去。第一箭飞过楚王的战车，穿过鼓架，钉在铜钲上。又一箭，飞过战车，穿透车盖。楚庄王的士兵一看，这斗越椒实在太厉害了，都非常害怕。楚庄王队伍的阵脚开始松动了。楚庄王急中生智，派人向全军传令：“当年先君(楚文王)平定息国时得到三支强矢，斗越椒偷了两支，现在已经射完了。”于是擂响战鼓，对斗越椒军发动反攻。斗氏大败，斗越椒本人也在混战中被杀。若敖氏一族被灭族。
斗越椒叛乱的时候，子文的孙子，子般的儿子斗克黄正好在齐国出差。等他回国，路过宋国的时候，听到了斗越椒叛乱，若敖氏一族被灭的消息。他左右的人纷纷劝他：别回楚国了，你要回去，一样得死。但是斗克黄说：我奉国君的命令出使齐国，现在任务还没有完成，我怎么能逃跑呢。于是斗克黄毅然回到了楚国，把出差报告派人交给了楚庄王，然后自己主动跑到牢里面去呆了起来。楚庄王想了想当年子文毁家纾难，帮助楚国强大起来的功绩，就没有为难斗克黄，给他改了个名字：斗生。然后就放过了他。
斗越椒叛乱实际上是当时楚国的王族和掌握权力的公族之间的一场权力斗争。楚庄王之前杀斗般就已经是王族对若敖氏一族进攻的一个信号，所以无论斗越椒是否叛乱，若敖氏一族早晚都是要被消灭掉的，因为他们实在太强大了，强大到可以左右楚国的政局，而这正是楚庄王作为一个雄才大略的君主最不能容忍的事情。
另外说一下，在斗越椒叛乱中被杀的蒍贾有一个十分有名的儿子，那就是春秋历史上著名的宰相：孙叔敖。