KZM168cute
2020-10-19T07:03:36+00:00
昭穆制度是指宗庙制度之一，这是周制很重要的组成部分 庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。延伸到民间，祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。二世为昭，三世为穆；四世为昭，五世为穆；六世为昭，七世为穆；二四六世为昭，三五七世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
谥号是人死之后，后人给予评价的文字 天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里
并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意
有庙号者 会有专门的祭祀仪式 礼乐
[img]https://imgs.aixifan.com/o_1dq3mktj77lc9aa1nv5d941dh87.jpg[/img]在唐代以前 庙号和谥号都相对谨慎 无大功于社稷者不能有庙号 谥号也尽可能按照你身前经历来进行评价 往往只有一两个字来评价 评价尽可能精准
在汉代 西汉只有四个皇帝有庙号 孝意味着孝子 可以很好继承祖宗的基业
太祖含义是开国之君 后世永祭 刘邦的太祖当之无愧 刘邦父亲刘太公并不是汉朝开创者 所以没有庙号和谥号
汉惠帝并没有什么突出政绩 只能上惠 至少也是柔和 中等的君主 (后来这庙号和谥号用惠的都有问题 比如晋惠帝和明惠帝朱允炆)
从汉文帝刘恒开始 往往王朝第二个皇帝都是太宗文皇帝 太宗和文这个谥号通常给王朝第二个继承人 (比如唐文帝李世民 明文帝朱棣) 文的含义是文治
世宗：文治武功为一世之宗 汉宣帝刘洵高度评价汉武帝 也突出自己是汉武帝嫡系继承人 毕竟那时候给汉武帝并没有上庙号 毕竟武帝晚年所作所为非议很大。
中宗：这是给中兴之主所用的庙号，宣这个谥号更是中兴之主的美谥 刘洵当之无愧。
本来西汉一共有七个人有庙号 王莽给汉元帝 汉成帝 汉平帝都上了庙号 筹齐周制七庙 (比如汉元帝庙号是高宗)
但刘秀根本不认同 尤其是汉元帝和汉成帝把大汉江山玩死 他废了三个人庙号。
[img]https://imgs.aixifan.com/o_1dq3nakqlcdq16s86os1aod13nrh.jpg[/img]
东汉则只有三个有庙号 其他人的庙号都被废止 其中最悲哀是汉和帝 一举消灭北匈奴 压服四方 在开西域 把东汉带向鼎盛 又因为其英年早逝 最终造成东汉乱局 从而由盛转衰 他庙号本来是穆宗 也包括英年早逝 最后庙号被废止。
在汉献帝时候确定只有七人 可以享受后世永世祭祀
大唐建国初期，在宗庙制度这块继续沿袭北周和隋朝的“五庙”制，武德元年(618)五月，李渊把父世祖元皇帝李 、祖太祖景皇帝李虎、曾祖李天锡、高祖李熙四亲奉入宗庙，只立了四世亲庙
大规模追封祖先 这和汉代截然不同
唐太宗李世民继位 为了凸显孝心和大唐
唐太宗李世民采纳的臣子们的建议，增修太庙，把他六世祖弘农府君李重耳也奉进太庙，同时把他爹李渊也奉进太庙，至此，唐宗庙由五庙(实有四庙)变成七庙(实有六庙)。
为了追封大唐皇帝血缘高贵 太宗就想以李暠为大唐的始祖 最后因为一部分大臣反对 只能作罢
李世民还坏了一件规矩 那就是把自己原配长孙皇后供奉入太庙 在皇帝没有死情况下 怎么单独入太庙 但李世民还是做了 李世民还把给皇帝才能够使用的礼乐《光大之舞》用于祭祀长孙皇后。
李治还干了一件前无古人的事情 那就是追封自己儿子为皇帝 自古只有给祖宗追封的 没听说给儿子追封的 追封自己儿子李弘为孝敬皇帝。
李治还是觉得自己血统自卑 追尊老君李耳为太上玄元皇帝，为之造祠堂，设令、丞各一人。我李家乱认祖宗 敢乱说我是鲜卑之后 我明明是老君后人
当中宗重新继位之后 就有大臣反对唐朝的宗庙制度有很大问题 不符合制度 当然最后争来争去还是继续乱来
中宗就把皇兄李弘，追上庙号义宗(人人上庙号了)
到天宝时候 李隆基开始更大规模乱上谥号了
玄宗追尊玄元皇帝李耳为大圣祖玄元皇帝，三月，追尊李耳的父母李敬和益寿氏为先天太上皇、先天太后。又追尊始祖皋陶为德明皇帝，凉武昭王李暠为兴圣皇帝
天宝八载(749)闰六月，册圣祖李耳为圣祖大道玄元皇帝，还把高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝都加上“大圣皇帝”字样，他们的皇后都加上“顺圣皇后”字样。天宝十载(751)为皋陶和李暠立庙，为兴圣庙
不仅仅如此 他还开始人人上加孝这个谥号
唐玄宗还把天子七庙改九庙制度
[img]https://imgs.aixifan.com/o_1dq3oimal18j7d5dnghm6aup21u.jpg[/img]
李隆基是孝子 唐肃宗是孝子 唐代宗是孝子 我们大家都是孝子 一个比一个孝 大家都是父慈子孝 兄友弟恭 叔侄和睦。
从此以后谥号再也不能当做皇帝的盖棺定论 只能看庙号 称呼皇帝也只能用庙号来称呼
皇帝的灵位是有宗庙祭祀还是没有，和有没有庙号也没有关系了，要是有血缘关系还是有可能有宗庙，如果没有太深血缘关系和功绩就随便找一个宗庙里面丢着
杨广是中国历史最后一个以谥号做盖棺定论的皇帝，隋炀帝。
在庙号里面世这个也可能包含了皇位继承权转移的情况，商世宗祖甲，生卒年不详。商高宗武丁第三子，商王祖庚之弟
汉武帝是刘荣被废以后立太子，然后他继承权又从汉昭帝变成自己的曾孙汉宣帝，刘秀是世祖，他并非西汉嫡系一脉，等于继承权再度转移了，北周柴荣是世宗皇帝，他是过继的没有血缘关系的，忽必烈也是发生同样的继承权转移情况，明朝嘉靖皇帝是小宗入大统
雍正也是如此，康熙更换太子
谥号是人死之后，后人给予评价的文字 天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里
并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意
有庙号者 会有专门的祭祀仪式 礼乐
[img]https://imgs.aixifan.com/o_1dq3mktj77lc9aa1nv5d941dh87.jpg[/img]在唐代以前 庙号和谥号都相对谨慎 无大功于社稷者不能有庙号 谥号也尽可能按照你身前经历来进行评价 往往只有一两个字来评价 评价尽可能精准
在汉代 西汉只有四个皇帝有庙号 孝意味着孝子 可以很好继承祖宗的基业
太祖含义是开国之君 后世永祭 刘邦的太祖当之无愧 刘邦父亲刘太公并不是汉朝开创者 所以没有庙号和谥号
汉惠帝并没有什么突出政绩 只能上惠 至少也是柔和 中等的君主 (后来这庙号和谥号用惠的都有问题 比如晋惠帝和明惠帝朱允炆)
从汉文帝刘恒开始 往往王朝第二个皇帝都是太宗文皇帝 太宗和文这个谥号通常给王朝第二个继承人 (比如唐文帝李世民 明文帝朱棣) 文的含义是文治
世宗：文治武功为一世之宗 汉宣帝刘洵高度评价汉武帝 也突出自己是汉武帝嫡系继承人 毕竟那时候给汉武帝并没有上庙号 毕竟武帝晚年所作所为非议很大。
中宗：这是给中兴之主所用的庙号，宣这个谥号更是中兴之主的美谥 刘洵当之无愧。
本来西汉一共有七个人有庙号 王莽给汉元帝 汉成帝 汉平帝都上了庙号 筹齐周制七庙 (比如汉元帝庙号是高宗)
但刘秀根本不认同 尤其是汉元帝和汉成帝把大汉江山玩死 他废了三个人庙号。
[img]https://imgs.aixifan.com/o_1dq3nakqlcdq16s86os1aod13nrh.jpg[/img]
东汉则只有三个有庙号 其他人的庙号都被废止 其中最悲哀是汉和帝 一举消灭北匈奴 压服四方 在开西域 把东汉带向鼎盛 又因为其英年早逝 最终造成东汉乱局 从而由盛转衰 他庙号本来是穆宗 也包括英年早逝 最后庙号被废止。
在汉献帝时候确定只有七人 可以享受后世永世祭祀
大唐建国初期，在宗庙制度这块继续沿袭北周和隋朝的“五庙”制，武德元年(618)五月，李渊把父世祖元皇帝李 、祖太祖景皇帝李虎、曾祖李天锡、高祖李熙四亲奉入宗庙，只立了四世亲庙
大规模追封祖先 这和汉代截然不同
唐太宗李世民继位 为了凸显孝心和大唐
唐太宗李世民采纳的臣子们的建议，增修太庙，把他六世祖弘农府君李重耳也奉进太庙，同时把他爹李渊也奉进太庙，至此，唐宗庙由五庙(实有四庙)变成七庙(实有六庙)。
为了追封大唐皇帝血缘高贵 太宗就想以李暠为大唐的始祖 最后因为一部分大臣反对 只能作罢
李世民还坏了一件规矩 那就是把自己原配长孙皇后供奉入太庙 在皇帝没有死情况下 怎么单独入太庙 但李世民还是做了 李世民还把给皇帝才能够使用的礼乐《光大之舞》用于祭祀长孙皇后。
李治还干了一件前无古人的事情 那就是追封自己儿子为皇帝 自古只有给祖宗追封的 没听说给儿子追封的 追封自己儿子李弘为孝敬皇帝。
李治还是觉得自己血统自卑 追尊老君李耳为太上玄元皇帝，为之造祠堂，设令、丞各一人。我李家乱认祖宗 敢乱说我是鲜卑之后 我明明是老君后人
当中宗重新继位之后 就有大臣反对唐朝的宗庙制度有很大问题 不符合制度 当然最后争来争去还是继续乱来
中宗就把皇兄李弘，追上庙号义宗(人人上庙号了)
到天宝时候 李隆基开始更大规模乱上谥号了
玄宗追尊玄元皇帝李耳为大圣祖玄元皇帝，三月，追尊李耳的父母李敬和益寿氏为先天太上皇、先天太后。又追尊始祖皋陶为德明皇帝，凉武昭王李暠为兴圣皇帝
天宝八载(749)闰六月，册圣祖李耳为圣祖大道玄元皇帝，还把高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝都加上“大圣皇帝”字样，他们的皇后都加上“顺圣皇后”字样。天宝十载(751)为皋陶和李暠立庙，为兴圣庙
不仅仅如此 他还开始人人上加孝这个谥号
唐玄宗还把天子七庙改九庙制度
[img]https://imgs.aixifan.com/o_1dq3oimal18j7d5dnghm6aup21u.jpg[/img]
李隆基是孝子 唐肃宗是孝子 唐代宗是孝子 我们大家都是孝子 一个比一个孝 大家都是父慈子孝 兄友弟恭 叔侄和睦。
从此以后谥号再也不能当做皇帝的盖棺定论 只能看庙号 称呼皇帝也只能用庙号来称呼
皇帝的灵位是有宗庙祭祀还是没有，和有没有庙号也没有关系了，要是有血缘关系还是有可能有宗庙，如果没有太深血缘关系和功绩就随便找一个宗庙里面丢着
杨广是中国历史最后一个以谥号做盖棺定论的皇帝，隋炀帝。
在庙号里面世这个也可能包含了皇位继承权转移的情况，商世宗祖甲，生卒年不详。商高宗武丁第三子，商王祖庚之弟
汉武帝是刘荣被废以后立太子，然后他继承权又从汉昭帝变成自己的曾孙汉宣帝，刘秀是世祖，他并非西汉嫡系一脉，等于继承权再度转移了，北周柴荣是世宗皇帝，他是过继的没有血缘关系的，忽必烈也是发生同样的继承权转移情况，明朝嘉靖皇帝是小宗入大统
雍正也是如此，康熙更换太子