$h33N-0
2021-12-15T13:16:33+00:00
比如说最近有讨论的“真正的仙人应该什么样”，如果只谈能力不谈人物行为心理的话就容易变成黑社会修仙
那么真正用心境来分境界应该是什么样的呢？
抛砖引玉，随便脑洞一下
无扰境：不受杂乱的心绪烦扰，能够集中精神做一件事。读书学习能够不分心。
无惧境：不受恐惧心理影响。在战斗中能临危不乱，即使面对很大的危险和压力也能保持冷静。
无欲境：不受肉体感受和欲望干扰。不会收到冷热，痛痒，渴饿，身体快感等感觉的负面影响。
无碍境：不受挫折与打击影响。不会外物得失影响心境。即使从极高的地位被打落，也不会因此受到心理打击，在任何情况下都不会自暴自弃，也不会因此丢失自己的风度。
无情境：不受各种情感影响。不会因各种情，爱，执着影响心境。
无暇境：不受任何精神影响。任何事物，任何法术，任何话语与经历都不会动摇心境。
估计对佛教一类的有更深了解的人应该能想出更好的[s:ac:愁]
关你屁事境：做事随心所欲，不受世俗影响。
关我屁事境：为人无欲无情，不受红尘侵扰。
我只知道有些人一定会写出看山是山 看山不是山 看山还是山的无限循环
切肝境：不怒
切心境：不喜
切脾境：不思
切肺境：不忧
切肾境：不恐
切几把境：无欲无求
切脑子境：还要脑子干啥，喂狗吧
难以表现，总会有读者觉得那不就是一咬牙/一想开的事，费那个劲
心境这玩意和文章一样，无法量化，怎么比出高低啊。就像文无第一武无第二一样，没打比较
关键在于什么是高，什么是低。
你说无欲无求是高，那我一直怀着欲望追求社会主义高不高？
你说不要爱，我就是因为爱着这芸芸众生才努力建设社会主义的。
你说不执著，我就是要执着于为人民群众谋解放、谋福祉、谋发展。
你说不以物喜，我就是要为了能给群众带来便利的工程欢呼雀跃。
你说，到底哪个是高哪个是低？
如果用宋明以降三教取一个共识来做设定的话，那其实就是两个境界。因为三教都认为人人皆具有一个本自足的自性，那么只要通过不断澄遣减损，让这个自性显露就可以了。
只不过这个自性在道教叫道性，在佛教是妙明真心，在儒曰天理、良知。
所以其实就是两个境界，自性显现与未显现。
以上是三教之同处。三教之异处在于，儒家以孟子立足，所以四端之心有扩充之的讲法。这是释老所不谈的。
而禅宗又有破三关的次第，需先明心见性，再降伏烦恼。这是道教所不谈的。
道教以老庄立教，老庄中做工夫仅仅减损一事。什么明心见性、扩充之都不谈。又道教在形神关系上与禅宗大异。认为性命本是一事，所以还有先天炁这档子事。这是孔释所不谈的。
但是在没彻底证成之前，境界都是会退转的。就是今天欲望少点，可能过两天又多了。这就是退转。所以很难去设立一个很明确的次第。因为除了自性彻底显现外，所有境界都是不是一得永得的。
当然也可以引入唐及以前佛教的设定。比如四禅八定和观慧。但那就太复杂了[s:ac:哭笑]
[s:a2:壁咚][s:a2:壁咚]我就要“看山不是山”，先出世，再入世，返璞归真
第一步境界：看山是山
修仙就是皇帝家的金锄头，可以受人崇拜，惩恶扬善，替天行道，强抢民女
第二步境界：看山不是山
修仙若想更进一步，就要摆脱世俗的欲望，不沾染尘世间因果，不参与尘世间孽缘，不摄取尘世间杂质
第三步境界：看山还是山
怎么修仙老子说了算，为了修仙像一个呆子一样还修个鸟仙！谁规定了只有斩断劳什子七情六欲才能修仙？
人在俗尘过，心境亦超然！
你这都是给自己加防的啊，加到最后也只是不让外界影响自己
搞点儿加攻的
比如某种心境能洞察秋毫，完美把握其他人的下意识动作和心态变化进而能读心
某种心境能借外物传达自己的情绪与心态，比如秋天落叶树下自己这么一站，就能让看到的人感动得哭出来
进一步甚至不需要看到场景本身，只要别人收到你寄出去的树叶，就能感受到你的伤春悲秋。最极端的还能靠自己的负面情绪去感染别人，让他们发心底忏悔乃至自尽
还有增强或者削弱自己存在感的心境，削弱存在感能实现心理学隐身，增强存在感能指数级强化对别人的感染力，还能用杀气吓死人，用美貌与气质物理上迷得敌人忘却眨眼与呼吸，活生生憋死——却仍然心甘情愿
[img]http://img.nga.178.com/attachments/mon_201209/14/-47218_5052bc4cc6331.png[/img]想
非想
非非想
非想非非想
Reply to [pid=575931972,29979482,1]Reply[/pid] Post by [uid=42594162]喵喵98[/uid] (2021-12-23 21:42)
当然可以量化，就跟认知行为学或者精神病学一样，把人的各种思想、行为用各种量表精确量化打分。