现代中医厉害还是古代中医厉害？

肯定是现在的中医厉害。

经过一个月翻来覆去的思想斗争，我违背了祖宗得遗训

更加古代的甲骨文厉害还是古代吃甲骨文的中医厉害

没听说过谁越长越矮的。

哪个古代中医？用麻沸散做内科手术还打算给曹操开颅那个，还是捉一雄一雌螳螂当药引子那个

针灸算中医的话，那么古代厉害，太乙玄针这么厉害的技术已经失传了[s:ac:哭笑]

Reply to [pid=500213844,25910461,1]Reply[/pid] Post by [uid=61423043]绅士莙[/uid] (2021-03-14 22:04)明初中国造船航海业能七下西洋，明末就只能在南海附近当海盗了，明末西班牙人占领菲律宾、葡萄牙人占澳门\印度果阿、荷兰人占tw……而此时中国人的船队已经丧失了远洋能力。

那当然古代中医厉害了。

因为现代中医也是学黄帝内经的啊，人家黄帝内经当代的医生能比几千年后的医生差吗？

我以前在亚马逊找中医科普书的时候就看到有个自称中医学者的人说：这本书太好了，我们现在的中医这样不受重视，就是因为对黄帝内经的理解还不够深入啊，如果能好好理解黄帝内经，一切就都不是问题了。

那肯定是现代祖国医学厉害啊

中医失传了好多
中医需要大量时间积累经验现在没人静下心学
千人千方
环境污染导致中药药性下降
我邻居的同事的朋友的胰腺癌晚期是中医治好的
你不信中医是因为你没遇到真正的大师
大师都是在犄角旮旯里，高铁转汽车转拖拉机再步行才能找到

韩国的所谓传统韩医就是和现代医学彻底分开的。


互相井水不犯河水，韩医绝对不能开西药，西医绝对不能开韩药，结局就是韩医的市场份额只有4%。

我觉得这样就挺好，省的这边说中医治好的，中药吃好的，那边又说你中成药有西药成本，还是现代医学治好的，动不动就中医发挥了百分之九十八作用 撕扯不清。

那肯定是古代中医厉害，华佗还能做手术开刀，哪个中医敢说自己比华佗张仲景孙思邈还有那个黄帝内经的作者厉害的?

古代中医厉害，利益相关，我是华佗转世，当代除了我没人知道古代中医有多厉害

[quote][pid=500215440,25910461,1]Reply[/pid] Post by [uid=41989536]若有若无美人香[/uid] (2021-03-14 22:12):

那肯定是古代中医厉害，华佗还能做手术开刀，哪个中医敢说自己比华佗张仲景孙思邈还有那个黄帝内经的作者厉害的?[/quote]这就是完全不符合事物发展规律的。

ufc这三十年的发展， 今天的ufc选手回去100年前还是同一个擂台打综合格斗，训练手段的进化，技术更新，营养条件，能把前人打出屎来。

拳击也一样，看1920年代的肌肉线条和拳击技术，完全不能和现代相比。

太极拳八卦掌就是祖宗最厉害。师祖最厉害，后人反而比不上前人，这就有点奇怪。

很多打遍天下无敌手的传说都很明显是后人杜撰的。

古代厉害，因为有多厉害现在无法验证，所以可以玩命吹

你觉得阴阳、湿燥、五行相克这些玩意科学吗？有用吗？

如果现在有个希腊人，拿着一包草药，说这是几千年前希腊古书上写的，依据三千年前希腊古哲学家的土水火风四元素原理blahblah，能治xx病，特别适用于某些慢性病，副作用不明，你信吗？你会用吗？

[quote][pid=500216599,25910461,1]Reply[/pid] Post by [uid=13981453]Ninji37[/uid] (2021-03-14 22:18):

你觉得阴阳、湿燥、五行相克这些玩意科学吗？有用吗？

如果现在有个希腊人，拿着一包草药，说这是几千年前希腊古书上写的，依据三千年前希腊古哲学家的土水火风四元素原理blahblah，能治xx病，特别适用于某些慢性病，副作用不明，你信吗？你会用吗？[/quote]洋人把他们古代这些个叫草药茶。 说白了和中医一样都是古人采集植物之类的玩意熬水出来喝。治病，

但基本就是民间有信的喝点，根本不存在中国这种大型中医院的规模。

古代中医厉害

因为现代人古文知识水平受限很多东西很难看懂说什么

当然你要说现代中医打抗生素另当别论

[quote][pid=500215440,25910461,1]Reply[/pid] Post by [uid=41989536]若有若无美人香[/uid] (2021-03-14 22:12):

那肯定是古代中医厉害，华佗还能做手术开刀，哪个中医敢说自己比华佗张仲景孙思邈还有那个黄帝内经的作者厉害的?[/quote]王清任 《医林改错》
“因前人创着医书，脏腑错误；后人遵行立论，病本先失，病本既失，纵有绣虎雕龙之笔，裁云补月之能，病情与脏腑，绝不相符，此医道无全人之由来也。夫业医诊病，当先明脏腑。尝阅古人脏腑论，及所绘之图，立言处处自相矛盾。如古人论脾胃，脾属土，土主静而不宜动；脾动则不安。既云脾动不安，何得下文又言脾闻声则动，动则磨胃化食，脾不动则食不化？论脾之动静。其错误如是，其论肺，虚如蜂窠，下无透窍，吸之则满，.呼之则虚。既云下无透窍，何得又云肺中有二十四孔，行列分布，以行诸脏之气？论肺之孔窍，其错误又如是。其论肾，有两枚，即腰子。两肾为肾，中间动气为命门。既云中间动气为命门.何得又云左肾为肾，右肾为命门？两肾一体，如何两立其名，有何凭据？若以中间动气为命门，藏动气者，又何物也？其论肾错误又如是。其论肝，左右有两经，即血管，从两胁肋起，上贯头目，下由少腹环绕阴器，至足大指而止，既云肝左右有两经，何得又云肝居于左，左胁属肝？论肝分左右，其错误又如是。其论心，为君主之官，神明出焉。意藏于心，意是心之机，怠之所专曰志，志之动变曰思，以思谋远曰虑，用虑处物曰智，五者皆藏于心。既藏于心，何得又云脾藏意智，肾主伎巧，肝主谋虑，胆主决断？据所论处处皆有灵机，究竟未说明生灵机者何物？藏灵机者何所？若用灵机，外有何神情？其论心如此含混。其论胃，主腐熟水谷。又云脾动磨胃化食，胃之上口名曰责门.饮食人胃，精气从贲门上输于脾肺，宣播于诸脉。此段议论，无情无理。胃下口名曰幽门，即小肠上口，其论小肠，为受盛之官，化物出焉。言饮食入小肠，化粪下至阑门，即小肠下口，分别清浊，粪归大肠，自肛门出，水归膀胱为尿。如此论尿从粪中渗出，其气当臭。尝用童子小便，并问及自饮小便之人，只言味咸，其气不臭。再者食与水合化为粪，粪必稀溏作泻，在鸡鸭无小便则可，在牛马有小便则不可，何况乎人？看小肠化食，水自阑门出一节，真是千古笑谈。其论心包络，细筋如丝，与心肺相连者，心包络也。又云心外黄脂是心包络。又云心下横膜之上，竖膜之下，黄脂是心包络。又云膻中有名无形者，乃心包络也。既云有名无形，何得又云手中指之经，乃是手厥阴心包络之经也？论心包络竟有如许之多，究竟心包络是何物？何能有如许之多那！其论三焦，更为可笑。《灵枢》曰：手少阴三焦主乎上，足太阳三焦主乎下，已是两三焦也。《难经》三十一难论三焦，上焦在胃之上，主内而下出：中焦在胃中脘，主腐熟水谷；下焦在脐下，主分别清浊，又云三焦者，水谷之道路。此论三焦是有形之物。又云两肾中间动气，是三焦之本。此论三焦是无形之气。在《难经》一有形，一无形，又是两三焦。王叔和所谓有名无状之三焦者，盖由此也。至陈无择以脐下脂膜为三焦，袁淳甫以人身著内一层、形色最赤者为三焦，虞天民指空腔子为三焦，金一龙有前三焦、后三焦之论。论三焦者，不可以指屈。有形无形，诸公尚无定准，何得云手无名指之经，是手少阳三焦之经也？其中有自相矛盾者，有后人议驳而未当者。总之，本源一锗，万虑皆失。”
“细思黄帝虑生民疾苦，平素以灵枢之言下间歧伯、鬼臾区，故名《素问》。二公如知之的确，可对君言，知之不确，须待参考，何得不知妄对，遗祸后世？继而秦越人著《难经》，张世贤割裂《河图洛书》为之图注，谓心肝肺以分两计之，每件重几许；大小肠以尺丈计之，每件长若干；胃大几许，容谷几斗几升。其言彷佛似真，其实脏腑未见，以无凭之谈，作欺人之事，利己不过虚名，损人却属实祸。窃财犹谓之盗，偷名岂不为贼！千百年后岂无知者！今余刻此图，并非独出己见，评论古人之短长；非欲后人知我，亦不避后人罪我。惟愿医林中人一见此图，胸中雪亮，眼底光明，临症有所遵循，不致南辕北辙，出言含混，病或少失，是吾之厚望。”