Anh Trí
2025-03-15T09:29:58+00:00
最近在看西罗马末期历史,发现西罗末期类似越衰落越要内斗、友军有难不动如山、放任蛮族抢劫首都,自毁万里长城的各种骚操作特别有我国几大王朝末期的既视感。
而日耳曼大迁徙和东哥特王国建立又很类似五胡乱华和北魏前秦
但相比于一蹶不振最后消失于历史长河的西罗马,我国文化即使在一个朝代衰落也会由下一个朝代继承,尽管这个朝代的当权者并非出身汉族,最后在这个异族也或主动或被动融入后成为中国文明的一部分
也许环地中海较为开放和东亚较为封闭的地理环境是一个原因,但是否没有一个真正受罗马文化影响的异族政权继承者维护西罗马的遗产也是个原因呢?
可能很多人会认为当时罗马本身已经“蛮族化”了,这说明其文化并不如秦汉王朝的中原文化具有影响力
但其实从三世纪起,在意大利亚之外便已经有大量蛮族罗马化了,成了西罗末期时大量军事贵族的来源,之后更出现了像斯提里科和埃提乌斯这样的“忠臣蕃将”。
这说明拉丁罗马文化本身还是有生命力的
那么,如果这个“蛮族罗马化,蛮族罗马化”的进程继续下去,是否会出现一个异族当政的罗马“北朝”呢?
实际上紧接着占领意大利的东哥特国王迪奥多里克施行的政策就很类似北魏的“汉化”政策,他对外仍对君士坦丁堡的东罗皇帝称臣,对内则仍任用罗马旧制,甚至连罗马元老院都继续存在
而且不仅是他个人,在他之后的东哥特军阀特提拉也表现出了对罗马文化的认同
这让我感觉当时的东哥特人有着成为“新罗马的一部分”的希望,而假以时日,若是意大利亚的人口在平稳的统治后恢复,未必不能出现一个能延续罗马名号直至近世的罗马民族
但查士丁尼一世那恍如刘裕北伐的远征和紧随而来的东罗大瘟疫却摧毁了意大利仅剩的人口和居住环境,在消灭东哥特政权后并没能在罗马本地施行更有效的统治,最后导致意大利接连被受罗马文化影响程度很低的伦巴第、法兰克和诺曼人占领,加之东罗势力衰退,使包括明明是罗马人真正后代的威尼斯人在内都失去了罗马认同
所以,从历史的角度来看,也许意大利半岛当时继续由东哥特人这样的罗马认同异族统治,才是最有可能延续西罗马文化的道路?
而日耳曼大迁徙和东哥特王国建立又很类似五胡乱华和北魏前秦
但相比于一蹶不振最后消失于历史长河的西罗马,我国文化即使在一个朝代衰落也会由下一个朝代继承,尽管这个朝代的当权者并非出身汉族,最后在这个异族也或主动或被动融入后成为中国文明的一部分
也许环地中海较为开放和东亚较为封闭的地理环境是一个原因,但是否没有一个真正受罗马文化影响的异族政权继承者维护西罗马的遗产也是个原因呢?
可能很多人会认为当时罗马本身已经“蛮族化”了,这说明其文化并不如秦汉王朝的中原文化具有影响力
但其实从三世纪起,在意大利亚之外便已经有大量蛮族罗马化了,成了西罗末期时大量军事贵族的来源,之后更出现了像斯提里科和埃提乌斯这样的“忠臣蕃将”。
这说明拉丁罗马文化本身还是有生命力的
那么,如果这个“蛮族罗马化,蛮族罗马化”的进程继续下去,是否会出现一个异族当政的罗马“北朝”呢?
实际上紧接着占领意大利的东哥特国王迪奥多里克施行的政策就很类似北魏的“汉化”政策,他对外仍对君士坦丁堡的东罗皇帝称臣,对内则仍任用罗马旧制,甚至连罗马元老院都继续存在
而且不仅是他个人,在他之后的东哥特军阀特提拉也表现出了对罗马文化的认同
这让我感觉当时的东哥特人有着成为“新罗马的一部分”的希望,而假以时日,若是意大利亚的人口在平稳的统治后恢复,未必不能出现一个能延续罗马名号直至近世的罗马民族
但查士丁尼一世那恍如刘裕北伐的远征和紧随而来的东罗大瘟疫却摧毁了意大利仅剩的人口和居住环境,在消灭东哥特政权后并没能在罗马本地施行更有效的统治,最后导致意大利接连被受罗马文化影响程度很低的伦巴第、法兰克和诺曼人占领,加之东罗势力衰退,使包括明明是罗马人真正后代的威尼斯人在内都失去了罗马认同
所以,从历史的角度来看,也许意大利半岛当时继续由东哥特人这样的罗马认同异族统治,才是最有可能延续西罗马文化的道路?