Plank
2020-09-03T14:43:01+00:00
一神教在亚拉伯罕派存在的最大原因，是因为一神教在那个地区的组织力比多神教要厉害，比世俗化的组织度也更高，所以在一神教打败了多神教和世俗以后，自然人们只信一神教。
换句话说，这还是政治为主因，其他所有原因都是诱因。
我们之所以一直以来没有一神教的市场，主要原因是因为我们的北斗信仰。
北斗在上古时期是九星，这一点可以从双槐树遗址里看出来。
在我们先民崇拜时期，就明确了我们信仰注定是多神的。
这是其一。
其二是我们先民生存的地方水患频发，能不能在水患来临的时候拯救更多的人，让更多人吃饱，是极其考验执政者合法性的。
在需要对抗水患的时候，就需要有强而有力的中央政府。
从古至今，绝大多数的朝代灭亡的最主要原因，就是因为中央政府不再强而有力，地方做大，导致没法对抗水患，最终导致自己的覆灭。
强有力的政府意味着强而有力的领导人，这样的一个领导人，必定树立起自身充分的哲学观，是不会被宗教所左右的，相反只会想着去左右宗教。
例如商人迷信迷的实在太可怕，动不动就杀俘虏祭祀，周朝取而代之以后，武王对商朝盖棺定论的观点竟然是你不敬祖宗，给祖宗的殉葬太少。
然而武王这么说，可西周的人殉却是在减少的，甚至开始出现太牢、少牢这种刻意规划等级，以及使用动物来祭祀，减少使用人来殉葬、祭祀。
由此可见，上古时期的领导人已经发现了神权来自人的信仰，而信仰这个东西是可以利用的，至少神的归神，我身为君王，该归我的就得归我。
所以从我的论点出发，我们可以发现，在不那么迷信的西周打败了商朝以后，从此以后我们历史的发展就走向了神权和君权分离。
尔后的思想家无不排斥鬼神之说，例如老子曰：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
老子的意思很明白，那就是治国必须得小心翼翼，并且以一个可以推广的规范去治理国家，天下就各归其位，什么神啊鬼啊的，就不会存在。
换句话说，老子是无神论的。
其次是孔子。
孔子曰：敬鬼神而远之。
鬼神这玩意儿到底存不存在？
以孔子所处的那个时代来看，当然不能简单说不存在，但孔子的根本思想还是无神论，对这种玩意儿你就当他不存在，顶多恭恭敬敬的当他不存在就完了。
还有其他大思想家，无一不是或多或少的排斥有神论。
经过这些大思想家的传播，宗教在我国彻底盖棺定论，神权和君权的斗争已经结束，再之后漫长的几千年时光里，则开始转变为君权和相权的斗争。
到了后来，宗教已经成了皇权斗争的工具，例如武则天刻意将太上老君从中间请到右边(因为李唐信李聃，也就是太上老君是他祖宗)，例如明朝刻意信奉道教(因为元朝信佛教)
甚至到了安重荣喊出了著名的那句话：天子，兵强马壮者为之。
比王侯将相，宁有种乎的陈胜吴广更进了一步。
以上是我对我国根本上没有神权存在余地的思考。
换句话说，这还是政治为主因，其他所有原因都是诱因。
我们之所以一直以来没有一神教的市场，主要原因是因为我们的北斗信仰。
北斗在上古时期是九星，这一点可以从双槐树遗址里看出来。
在我们先民崇拜时期，就明确了我们信仰注定是多神的。
这是其一。
其二是我们先民生存的地方水患频发，能不能在水患来临的时候拯救更多的人，让更多人吃饱，是极其考验执政者合法性的。
在需要对抗水患的时候，就需要有强而有力的中央政府。
从古至今，绝大多数的朝代灭亡的最主要原因，就是因为中央政府不再强而有力，地方做大，导致没法对抗水患，最终导致自己的覆灭。
强有力的政府意味着强而有力的领导人，这样的一个领导人，必定树立起自身充分的哲学观，是不会被宗教所左右的，相反只会想着去左右宗教。
例如商人迷信迷的实在太可怕，动不动就杀俘虏祭祀，周朝取而代之以后，武王对商朝盖棺定论的观点竟然是你不敬祖宗，给祖宗的殉葬太少。
然而武王这么说，可西周的人殉却是在减少的，甚至开始出现太牢、少牢这种刻意规划等级，以及使用动物来祭祀，减少使用人来殉葬、祭祀。
由此可见，上古时期的领导人已经发现了神权来自人的信仰，而信仰这个东西是可以利用的，至少神的归神，我身为君王，该归我的就得归我。
所以从我的论点出发，我们可以发现，在不那么迷信的西周打败了商朝以后，从此以后我们历史的发展就走向了神权和君权分离。
尔后的思想家无不排斥鬼神之说，例如老子曰：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
老子的意思很明白，那就是治国必须得小心翼翼，并且以一个可以推广的规范去治理国家，天下就各归其位，什么神啊鬼啊的，就不会存在。
换句话说，老子是无神论的。
其次是孔子。
孔子曰：敬鬼神而远之。
鬼神这玩意儿到底存不存在？
以孔子所处的那个时代来看，当然不能简单说不存在，但孔子的根本思想还是无神论，对这种玩意儿你就当他不存在，顶多恭恭敬敬的当他不存在就完了。
还有其他大思想家，无一不是或多或少的排斥有神论。
经过这些大思想家的传播，宗教在我国彻底盖棺定论，神权和君权的斗争已经结束，再之后漫长的几千年时光里，则开始转变为君权和相权的斗争。
到了后来，宗教已经成了皇权斗争的工具，例如武则天刻意将太上老君从中间请到右边(因为李唐信李聃，也就是太上老君是他祖宗)，例如明朝刻意信奉道教(因为元朝信佛教)
甚至到了安重荣喊出了著名的那句话：天子，兵强马壮者为之。
比王侯将相，宁有种乎的陈胜吴广更进了一步。
以上是我对我国根本上没有神权存在余地的思考。