我好像被[神秘(恐怖)复苏]的所谓“歪理”说服了

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DatHawaiianDoe

2021-03-14T13:41:43+00:00

原文
[quote]“而且刚才其他人不也没有救那个女人么?”
“这不一样,你有这个能力。”王东自己从小到大接收到的观念和教育,无法认同杨间的做法。
杨间轻轻一笑;“有能力就该救人么?这是什么奇怪的观念,首富那么有钱也没有见到他们把财产分给穷人,医生会治病也没见到他们免费给病人医治,我就算是有这个能力救人,可你以为这个能力没有代价的么?真把我当成了普渡众生的菩萨么?”[/quote]当然,我发帖之前特地查了一下,我国是没有规定陌生人对陌生人的救助义务的,只有相关责任人之间存在救助义务,国外的话我只查到德国是明确地规定了见死不救是罚款加一年以下拘留,其他的我就不清楚了。
但是这只是法律的说法,从道德上大部分社会还是会批评见死不救的行为,比如我国的“小悦悦事件”。
我现在就觉得书里的杨间说的很有道理,见死不救甚至都不能从道德上批评——这样子,如果我说“你那么有钱,怎么不分给我一些”、“你有两套房怎么不分给我一套”,舆论肯定是批评我而不是评判这句话中的有钱人,但这和见死不救有什么区别,一个是见人死了没救,一个是见人贫穷不给钱,一样的性质,不要说“你又不是不给钱就会死”,这两个论据是平行的,没有相交到死不死上。
我当然不会像杨间那么轴,我根本没本事那么轴,现在我的问题就是我真的没办法反驳他的言论。
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ItsQuincy

敢问楼主现在多大了?
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Amorim

主要是被蜘蛛侠那句:“能力越大责任越大”给误导了。
拥有怎样的能力/财富,只要不作恶,行善都是值得鼓励的,但是不能强制别人去行善。
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Jm42clark

这本书没看多久就弃了,我看的地方记得使用能力是要付出巨大代价的。

确实没任何理由为了无偿帮忙而让自己付出巨大代价。

主角理论本来就没错。
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Gmiit

你是怎么做到被这玩意说服的
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Noble

富人怎么富起来的?凭什么我工作到头来我的收益被老板拿走?
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dank sinatra 7

这种道德判断很多时候甚至不好说对错
,甚至不好说他道德低下,生活中有很多场景是有能力做但思来想去瞻前顾后不去做,还是佛系的把自己当个拿皮搋子的人吧
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Toni2222 2.0

能力有代价的。
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Noble

盗窃罪和杀人罪能一样吗?
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haynen

牙刷和大肠

两边的局面
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Gregor0102

没法批判正常咯,因为道德又没有个明确标准,啥时候应该救人啥时候应该自保。
但是你不批判又不影响你对这种行为的好恶。遇见不符合自己三观的人感觉厌恶不也是人之常情吗。
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влажный

????
这是歪理吗?他救人是要付出生命代价。
而小悦悦不同,他人只需举手之劳,小悦悦便不用死。
要是小悦悦身体旁,架一个机关枪,谁来救谁就得冒着子弹冲过来,那么全社会也不会谴责人们见死不救。
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shin

建议去看地煞七十二变
难得一身好本领,遇事怎可瞻前顾后[s:ac:上]
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ToffeeDreemurr

也不算歪吧
故事中超凡代價大到爆,可不是起早貪黑賺到錢這種級別的代價,不拿去無償幫助別人不是很正常,道德規範首要的就是不能讓遵守道德的付出者額外吃虧,不然這道德大可不要
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REX

因为这段文字描述里的情景并不符合现实社会的见死不救
更接近的比喻是 超人生活在美国 你会因为他不去救一个在非洲死于军阀混战的儿童而去指责他吗
当然富人给穷人钱的类比更是离谱
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smeg head

他那个设定下这个不是歪理。
一般的驭鬼者用鬼的能力就是在消耗自身生命,而且万一运气不好鬼复苏了指不定是救人还是杀人。
杨间情况虽然好一些,但是他本身还是属于驭鬼者这个群体里面的。
而他们不能用一般人的伦理道德来论。
见死不救是一种美德,而非义务。更不可能强求牺牲自身来成全他人。尤其是这种牺牲还不一定有意义。
书中的社会本身就不是一个多正常的社会状况,无法杀死并且遵循一定规律的鬼,本质是一种自然现象,属于不可抗力下的自然灾难状态。不适用常规的伦理道德。
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Mystic.

不知道是什么时候的文字了,不过后来杨间不是公职人员嘛。
公职人员见死不救,这该不该收到批判,肯定该啊,毕竟是统治机构,吃人民的税收。
至于不是公职的时候,有能力且见死不救也就道德问题,对施救者危险越大道德上的指责越轻微。
不过按照我国一贯的逻辑,私藏武力那肯定是违法行为了,有很大走火危险的枪支也是枪支。(私藏巨大危险性的客观存在)
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FIREARCHER101

这不就是泥潭老哥常说的,慷他人之慨。
不过按照小说里的设定,杨间说得确实没毛病,他们用能力用得越多就死得越快。
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Symplixity †

能理解但是不支持,我喜欢圣母角色,就比如地煞的主角,还有遮天里面的所有大帝。