kendrick1020
2021-12-29T22:08:32+00:00
ZT仰韶人口性别构成问题
器晤
原创11月06日 · 中国社会科学院考古研究所研究员 知名历史领域创作者
大仰韶(6)五比三：仰韶两性在倾斜中的平衡
性别构成是人口结构中的一个重要部分，通过对墓葬中出土人骨性别的鉴定，可以为研究仰韶文化居民人口的性别结构，提供可靠的资料。
80年代初已有一些研究者开始关注仰韶文化人口的性别构成，近些年来大体形成了这样一种共识：半坡文化的女性过多地少于男性的成年人，是当时人口性别结构的一个重要特点。[1]为了使所得的资料更具有统计学意义，有人就人骨鉴定数在50例以上新石器时代的墓地作为筛选标准，制作了一份统计表。这份统计表包纳的仰韶文化墓地已有11处，人骨通过性别鉴定的总数已达到近4000例以上。出现在这个统计表内的性比值，可以划分为三种情况：异常、正常、可疑。根据这个统计，在人骨鉴定个体超过50例的11处仰韶文化墓地中，除少部分性比正常和可疑的墓地外，异常性比值一般都在1.33-2.39之间，最高可达6.94，性比异常的平均值为1.69:1 。如史家能确定性别的成年人为665，男性441，女性224。男性占66.31%，女性占33.68%，性比例为1.97:1。元君庙已鉴定性别的成年人为151人，男性91，女性60,男性占59.8%，女性占40.1%，性比例为1.52:1。何家湾鉴定的111人中，男性66人，女性45人，男性占59.5%，女性占40.5%，性比例为1.47:1。姜寨一期的119人中，男性68人，女性51人，男性占57.14，女性占42.86%，性比例为1.33:1。姜寨二期的1853人中，男性1170人，女性683人，男性占63.14%，女性占36.86%，性比例为1.71:1。
根据统计进行分析，新石器时代性比异常并不仅只出现在仰韶文化中，在整个黄河流域都有反映。黄河上游甘青地区性比稍低，平均值为1.35:1；黄河中游附近地区(仰韶文化)性比稍高，性比值为1.74:1；黄河下游山东地区(大汶口文化)性比更高，性比值为2.0:1。史前人口异常的性别构成，有可能对婚姻形式与社会结构产生过重要影响。[2]
[1] 陈铁梅：《中国新石器墓葬成年人骨性比异常的问题》，《考古学报》1990年4期。
[2] 王仁湘：《我国新石器时代人口性别构成再研究》，《考古求知集》，中国社会科学出版社，1997年。
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ZT山西芮城清凉寺新石器时代墓地人口构成研究
考古快递
08-30 展现17836
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山西芮城清凉寺新石器时代墓地人口构成研究
西北大学学报(哲学社会科学版)2010年11月,第40卷第6期陈 靓,薛新明
摘要:采用人口学和体质人类学的方法,对山西芮城清凉寺新石器时代墓地古代居民的人口寿命、性别比例进行了详细研究。结果显示,所有人口中,死亡的高峰期集中在中年期。女性的平均寿命低于男性,这可能与女性青年期负担生育功能有关。仰韶文化和龙山文化阶段,男、女性比变化很大,或许与墓地性质发生了改变密切相关。
2003—2006年,山西省考古研究所对位于中条山南麓的芮城县清凉寺墓地进行了系统的发掘,共发掘墓葬355座,出土了大量玉器及人骨材料,年代属于仰韶文化早期到龙山文化晚期。这批人骨标本为研究黄河中游地区新石器时代人口构成提供了一份不可多得的资料。
一、人口的性别、年龄分布统计清凉寺墓地共采集到401例人骨标本。骨骼收定的结果进行了校正,本文的年龄数据为校正后的数据。清凉寺居民的死亡年龄分布统计结果见表
1、所有标本中,性别明确或倾向于明确者349例,鉴定率为87.03;年龄段明确或相对明确者320例,鉴定率为79.80。明确或倾向于属于男性的标本196例,属于女性的标本153例,男女性别比为128.10。有研究者做过统计,黄河中下游地区史前人口的性比值数据如下:裴李岗时代为158.55,仰韶时代为171.73,大汶口文化为174.5,龙山时代为集齐全,保存状况良好,其中160例个体保留了髋166.95，二里头时代为200
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ZT头条百科
裴李岗文化，其年代约在8000年前左右。从裴李岗遗址出土的文物内涵分析，考古学家认为中国的农业革命最早在这里发生，裴李岗居民已进入锄耕农业阶段，处于以原始农业、手工业为主，以家庭饲养和渔猎业为辅的母系氏族社会。
仰韶文化主流也认为是母系氏族社会。
ZT头条百科
根据大汶口文化遗址的发掘，特别是墓葬的发掘，对大汶口文化的社会发展阶段主要有3种不同看法：
一、认为私有制已经确立，一夫一妻制已得到巩固，应处于母系氏族社会末期阶段。
二、认为墓内随葬品悬殊很大，并已出现文字，应是奴隶社会的产生的初级阶段。
三、根据大汶口墓葬材料，认为应处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段。
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ZT倭黑猩猩也干预子女婚姻：帮儿找对象促进生育，驱赶雄性保护交配
英国英鸟
英国英鸟
原创2019年05月21日 · 英国英鸟官方账号
据英国《卫报》5月20日报道，科学家最新研究发现，倭黑猩猩一个习性与人类社会十分相似——它们也会帮自己的孩子找对象。
倭黑猩猩妈妈们非常希望它们的儿子能够成为一名父亲，它们通常会将其孩子带到心怡的对象面前。猩猩妈妈会保护它们不受暴力竞争对手的伤害，并且打消其它公猩猩想来竞争的念头。
对于倭黑猩猩的母亲来说，这是养育孩子的一部分。分析发现，它们这样做是有回报的。与母亲生活在一起的雄性倭黑猩猩生育后代的概率是母亲不在身边的雄性倭黑猩猩的三倍。
莱比锡马克斯普朗克进化人类学研究所的灵长类动物学家马丁·苏贝克说:“我们想看看母猩猩的行为是否会改变其儿子生育成功的几率，事实确实如此。母猩猩对孙辈的数量有很大的影响。”
倭黑猩猩妈妈们会抓住每一个机会帮助他们的儿子。在倭黑猩猩的社会中，较低等级的猩猩性别往往是平衡的，但雌性在最高等级中占主导地位。许多母亲都有社会影响力，它们会陪伴儿子与有生育能力的女性呆在一起，确保它们有更好的交配机会。苏贝克说：“母亲往往是它们儿子的社会通行证。”
倭黑猩猩妈妈们总是很警惕。当它们的儿子终于交配时，倭黑猩猩妈妈们会警惕地观察附近的雄性。如果有人试图冲来，它们会跳起来阻止攻击。
倭黑猩猩总是用这种卑鄙的伎俩打扰正在交配的猩猩们。当妈妈们发现其它的雄性猩猩时，它们会适时地将这些倒霉的猩猩分开。在极少数情况下，妈妈们真的会把不相关的雄性从“儿媳妇”身边拖走。
苏贝克说:“有一次，我看到一位母亲拉着一只公猩猩的腿把它赶走。这并不一定会增加它们儿子的交配成功率，但这表明它们真的参与了整个过程。”
文章图片3
为了评估母亲干预的影响，苏贝克和他的同事观察了刚果民主共和国的几个野生倭黑猩猩种群以及坦桑尼亚、乌干达和科特迪瓦的野生黑猩猩。它们都会这样做，但只有倭黑猩猩提高了儿子的交配成功率。因为在黑猩猩的社会中，雄性占主导地位，所以雌性的影响较小。
与倭黑猩猩妈妈相比，黑猩猩妈妈对它们儿子的繁殖成功率几乎没有影响。根据科学家分析的交配记录，黑猩猩的母亲对它们的儿子生育后代的几率有轻微的负面影响。
当倭黑猩猩的母亲们照顾它们的女儿时，研究人员没有发现任何证据表明母亲帮助了女儿进行交配或照顾它。雌性通常会离开群体，到其它地方建立自己的家庭。
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所以那些女拳说的重男轻女要怪郭楠，要我们负责，竟是假的
而且经常出现的婆媳矛盾也只是生态位竞争？
器晤
原创11月06日 · 中国社会科学院考古研究所研究员 知名历史领域创作者
大仰韶(6)五比三：仰韶两性在倾斜中的平衡
性别构成是人口结构中的一个重要部分，通过对墓葬中出土人骨性别的鉴定，可以为研究仰韶文化居民人口的性别结构，提供可靠的资料。
80年代初已有一些研究者开始关注仰韶文化人口的性别构成，近些年来大体形成了这样一种共识：半坡文化的女性过多地少于男性的成年人，是当时人口性别结构的一个重要特点。[1]为了使所得的资料更具有统计学意义，有人就人骨鉴定数在50例以上新石器时代的墓地作为筛选标准，制作了一份统计表。这份统计表包纳的仰韶文化墓地已有11处，人骨通过性别鉴定的总数已达到近4000例以上。出现在这个统计表内的性比值，可以划分为三种情况：异常、正常、可疑。根据这个统计，在人骨鉴定个体超过50例的11处仰韶文化墓地中，除少部分性比正常和可疑的墓地外，异常性比值一般都在1.33-2.39之间，最高可达6.94，性比异常的平均值为1.69:1 。如史家能确定性别的成年人为665，男性441，女性224。男性占66.31%，女性占33.68%，性比例为1.97:1。元君庙已鉴定性别的成年人为151人，男性91，女性60,男性占59.8%，女性占40.1%，性比例为1.52:1。何家湾鉴定的111人中，男性66人，女性45人，男性占59.5%，女性占40.5%，性比例为1.47:1。姜寨一期的119人中，男性68人，女性51人，男性占57.14，女性占42.86%，性比例为1.33:1。姜寨二期的1853人中，男性1170人，女性683人，男性占63.14%，女性占36.86%，性比例为1.71:1。
根据统计进行分析，新石器时代性比异常并不仅只出现在仰韶文化中，在整个黄河流域都有反映。黄河上游甘青地区性比稍低，平均值为1.35:1；黄河中游附近地区(仰韶文化)性比稍高，性比值为1.74:1；黄河下游山东地区(大汶口文化)性比更高，性比值为2.0:1。史前人口异常的性别构成，有可能对婚姻形式与社会结构产生过重要影响。[2]
[1] 陈铁梅：《中国新石器墓葬成年人骨性比异常的问题》，《考古学报》1990年4期。
[2] 王仁湘：《我国新石器时代人口性别构成再研究》，《考古求知集》，中国社会科学出版社，1997年。
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ZT山西芮城清凉寺新石器时代墓地人口构成研究
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山西芮城清凉寺新石器时代墓地人口构成研究
西北大学学报(哲学社会科学版)2010年11月,第40卷第6期陈 靓,薛新明
摘要:采用人口学和体质人类学的方法,对山西芮城清凉寺新石器时代墓地古代居民的人口寿命、性别比例进行了详细研究。结果显示,所有人口中,死亡的高峰期集中在中年期。女性的平均寿命低于男性,这可能与女性青年期负担生育功能有关。仰韶文化和龙山文化阶段,男、女性比变化很大,或许与墓地性质发生了改变密切相关。
2003—2006年,山西省考古研究所对位于中条山南麓的芮城县清凉寺墓地进行了系统的发掘,共发掘墓葬355座,出土了大量玉器及人骨材料,年代属于仰韶文化早期到龙山文化晚期。这批人骨标本为研究黄河中游地区新石器时代人口构成提供了一份不可多得的资料。
一、人口的性别、年龄分布统计清凉寺墓地共采集到401例人骨标本。骨骼收定的结果进行了校正,本文的年龄数据为校正后的数据。清凉寺居民的死亡年龄分布统计结果见表
1、所有标本中,性别明确或倾向于明确者349例,鉴定率为87.03;年龄段明确或相对明确者320例,鉴定率为79.80。明确或倾向于属于男性的标本196例,属于女性的标本153例,男女性别比为128.10。有研究者做过统计,黄河中下游地区史前人口的性比值数据如下:裴李岗时代为158.55,仰韶时代为171.73,大汶口文化为174.5,龙山时代为集齐全,保存状况良好,其中160例个体保留了髋166.95，二里头时代为200
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ZT头条百科
裴李岗文化，其年代约在8000年前左右。从裴李岗遗址出土的文物内涵分析，考古学家认为中国的农业革命最早在这里发生，裴李岗居民已进入锄耕农业阶段，处于以原始农业、手工业为主，以家庭饲养和渔猎业为辅的母系氏族社会。
仰韶文化主流也认为是母系氏族社会。
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根据大汶口文化遗址的发掘，特别是墓葬的发掘，对大汶口文化的社会发展阶段主要有3种不同看法：
一、认为私有制已经确立，一夫一妻制已得到巩固，应处于母系氏族社会末期阶段。
二、认为墓内随葬品悬殊很大，并已出现文字，应是奴隶社会的产生的初级阶段。
三、根据大汶口墓葬材料，认为应处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段。
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ZT倭黑猩猩也干预子女婚姻：帮儿找对象促进生育，驱赶雄性保护交配
英国英鸟
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原创2019年05月21日 · 英国英鸟官方账号
据英国《卫报》5月20日报道，科学家最新研究发现，倭黑猩猩一个习性与人类社会十分相似——它们也会帮自己的孩子找对象。
倭黑猩猩妈妈们非常希望它们的儿子能够成为一名父亲，它们通常会将其孩子带到心怡的对象面前。猩猩妈妈会保护它们不受暴力竞争对手的伤害，并且打消其它公猩猩想来竞争的念头。
对于倭黑猩猩的母亲来说，这是养育孩子的一部分。分析发现，它们这样做是有回报的。与母亲生活在一起的雄性倭黑猩猩生育后代的概率是母亲不在身边的雄性倭黑猩猩的三倍。
莱比锡马克斯普朗克进化人类学研究所的灵长类动物学家马丁·苏贝克说:“我们想看看母猩猩的行为是否会改变其儿子生育成功的几率，事实确实如此。母猩猩对孙辈的数量有很大的影响。”
倭黑猩猩妈妈们会抓住每一个机会帮助他们的儿子。在倭黑猩猩的社会中，较低等级的猩猩性别往往是平衡的，但雌性在最高等级中占主导地位。许多母亲都有社会影响力，它们会陪伴儿子与有生育能力的女性呆在一起，确保它们有更好的交配机会。苏贝克说：“母亲往往是它们儿子的社会通行证。”
倭黑猩猩妈妈们总是很警惕。当它们的儿子终于交配时，倭黑猩猩妈妈们会警惕地观察附近的雄性。如果有人试图冲来，它们会跳起来阻止攻击。
倭黑猩猩总是用这种卑鄙的伎俩打扰正在交配的猩猩们。当妈妈们发现其它的雄性猩猩时，它们会适时地将这些倒霉的猩猩分开。在极少数情况下，妈妈们真的会把不相关的雄性从“儿媳妇”身边拖走。
苏贝克说:“有一次，我看到一位母亲拉着一只公猩猩的腿把它赶走。这并不一定会增加它们儿子的交配成功率，但这表明它们真的参与了整个过程。”
文章图片3
为了评估母亲干预的影响，苏贝克和他的同事观察了刚果民主共和国的几个野生倭黑猩猩种群以及坦桑尼亚、乌干达和科特迪瓦的野生黑猩猩。它们都会这样做，但只有倭黑猩猩提高了儿子的交配成功率。因为在黑猩猩的社会中，雄性占主导地位，所以雌性的影响较小。
与倭黑猩猩妈妈相比，黑猩猩妈妈对它们儿子的繁殖成功率几乎没有影响。根据科学家分析的交配记录，黑猩猩的母亲对它们的儿子生育后代的几率有轻微的负面影响。
当倭黑猩猩的母亲们照顾它们的女儿时，研究人员没有发现任何证据表明母亲帮助了女儿进行交配或照顾它。雌性通常会离开群体，到其它地方建立自己的家庭。
————
所以那些女拳说的重男轻女要怪郭楠，要我们负责，竟是假的
而且经常出现的婆媳矛盾也只是生态位竞争？