Blitzstryko
2022-04-30T11:30:16+00:00
我小时学的时候，老师说庄子在诡辩，现在再读一读觉庄子说的对。
惠施的的说法是快乐必需通过第一人称，通过内心才能知觉到的东西。
但是在庄子看来快乐不是限制意识内部的，不需要占据第一人称视角的，比如濠水，鱼，子和我都可以成为“乐”发生的场域。
Reply to [pid=608881720,31803644,1]Reply[/pid] Post by [uid=64055482]普仁法师[/uid] (2022-05-07 19:31)
具体什么时候记不清了，现在几年级教？
[quote][pid=608882132,31803644,1]Reply[/pid] Post by [uid=64144554]悄悄地从窗门逃离[/uid] (2022-05-07 19:34):
具体什么时候记不清了，现在几年级教？[/quote]好像是八年级，我也记不清楚了
全文记不住了，光说这一句子非鱼。这个逻辑可以套的地方太多了。你看着干活的人说干活辛苦，我说你又不是那个人，你怎么知道他其实一点都不快乐呢。这话就没法聊了
如果你只关注辩论方法的话，那确实，这就是诡辩
但是很显然，这文章想表达的并不是辩论方法，更多的是处世哲学，是人生观世界观价值观
看辩论啊，哪有那么多对错
我觉得精彩就精彩在惠子说完子非鱼，庄子立马用他的逻辑来了句：子非我安知我不知鱼之乐
你非要看对错的话就要去定义乐，就是哲学范畴了吧，就不好玩了[s:a2:doge]
把哲学案例当现实具体问题看
只能分分钟得出从古至今的哲学家都是傻逼的结论
[quote][pid=608883689,31803644,1]Reply[/pid] Post by [uid=62745450]Tyrael-秦端雨[/uid] (2022-05-07 19:41):
看辩论啊，哪有那么多对错
我觉得精彩就精彩在惠子说完子非鱼，庄子立马用他的逻辑来了句：子非我安知我不知鱼之乐
你非要看对错的话就要去定义乐，就是哲学范畴了吧，就不好玩了[s:a2:doge][/quote]那惠子立马也来了“我不是你所以不知道，同样你不是鱼所以你也不知道”。
到此为止，两人都还在按逻辑辩论。
再接下来庄子就开时间回溯+曲解问题大招了。[s:ac:哭笑]
[quote][pid=608883689,31803644,1]Reply[/pid] Post by [uid=62745450]Tyrael-秦端雨[/uid] (2022-05-07 19:41):
看辩论啊，哪有那么多对错
我觉得精彩就精彩在惠子说完子非鱼，庄子立马用他的逻辑来了句：子非我安知我不知鱼之乐
你非要看对错的话就要去定义乐，就是哲学范畴了吧，就不好玩了[s:a2:doge][/quote]关键在后面一句。。。不是这句诡辩
庄子曰请循其本吾知于濠上耶 说 你问我哪里(怎么)知道的 我在桥上面知道的。这句纯纯的诡辩 却被广大老师解释为庄子不是辩不过而是不想辩了 于是耍了个聪明 主要是显示庄子的聪慧 但是。。。。他并没有回答惠子的问题。。。
你要读完。。。。
这个全文大意是：
庄：鱼在水里游，好快乐啊
惠：你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？
庄：你又不是我，怎么知道我不知道鱼是快乐的？
惠：我不是你，当然不知道你知不知道鱼快不快乐。同理你也不是鱼，当然也不知道鱼快不快乐
庄：你看你用的是反问句，那说明你已经知道我知不知道鱼是快乐的。那么，我知道鱼是快乐的。
杠精典中典了属于是。
这段课文了，庄子诡辩的地方在最后“汝安之鱼乐”，安有如何的意思，也有在哪里的意思。小庄同志辩不过小惠同志，所以玩了文字梗赖皮。 [img]https://img.nga.178.com/attachments/mon_202205/07/-7Qn7y8-byloZdT1kShs-13i.jpg[/img]