Banano
2021-07-13T14:16:00+00:00
最近刚入职，网络不畅，又有点时间，就把看了一部分的阅微草堂笔记拿了出来
我看到之前有帖子提到过这本书，就把我现在读的部分拿出来，正好是第十卷的结尾，记录一下我看到这个故事时的想法。
这是古诗文网的链接，有兴趣的可以直接去看，不必听我赘述  [url]https://so.gushiwen.cn/guwen/bookv_46653FD803893E4FB47BA3EE89781FFF.aspx[/url]
看了十卷，大部分故事都没留下印象，倒是对清中期的人文社会有了一丝丝的了解，算是有了一丝进步。
大多数故事虽然用的是普通人的故事，内涵却都是高台教化，劝人向“善”，这个善主要是指封建礼教，看多了会比较恶心
每卷字数较多，一段话为一个小故事，以下为卷十：如是我闻四的倒数12个故事
按故事分开
1、河城在县东十五里，隋乐寿县故城也。
西村民掘地得一镜，广丈余，已触碎其半，见者人持一片去，置室中，每夕吐光，凡数家皆然，是亦王度神镜，应月盈亏之类。
但残破之余，尚能如此更异耳。或疑镜何以如此之大，余谓此必河间王宫殿中物。
陆机与弟云书曰：仁寿殿中，有大方镜广丈余，过之辄写人影，是晋代犹沿此制也。
一个没什么意思的道听途说的小故事；隋朝人王度写过小说《古镜记》，里面记录了一些神奇的镜子；陆机和陆云是西晋文学家书法家。
2、乾隆己卯庚辰间，献县掘得唐张君平墓志，大中七年明经刘伸撰。
字画尚可观，文殊鄙俚，余拓示李廉衣前辈，曰：公谓古人事事胜今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。
如核其实，善笔札者必称晋，其时亦必有极拙之字；善吟咏者必称唐，其时亦必有极恶之诗。
非晋之厮役皆羲献，唐之屠沽皆李杜也。
西子东家，实为一姓；盗跖柳下，乃是同胞。
岂能美则俱美，贤则俱贤耶？赏鉴家得一宋砚，虽滑不受墨，亦宝若球图；得一汉印，虽谬不成文，亦珍逾珠璧。
问何所取，曰：取其古耳。
东坡诗曰：嗜好与俗殊酸咸。斯之谓欤？  
这个故事还有点意思，厚古薄今确实要不得，能流传至今的都是精品，不代表当时所有东西都是精品。
还有最后的诗句出自韩愈的《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》而非苏轼。
就是有个疑问，西施和东施为啥是一个姓呢？
3、交河老儒刘君琢，名璞，素谨厚，以长者称，在余家设帐二十余年。
从兄懋园 坦居，从弟东白 羲轩，皆其弟子也。
尝自河间岁试归，中途遇雨，借宿民家，主人曰：家惟有屋两楹，尚可栖止，然素有魅，不知狐与鬼也，君能不畏，则请解装。
不得已宿焉。
灭烛以后，承尘上轰轰震响，如怒马奔腾，君琢起著衣冠，长揖仰祝曰：
偃蹇寒儒(自嘲，自称穷困书生)，偶然宿此，欲祸我耶？我非君仇。欲戏我耶？与君素不狎昵。欲逐我耶？今夜必不能行。明朝亦必不能住，何必多此扰攘耶？
俄闻承尘上似老媪语曰：客言殊有理，尔辈勿太造次。闻足音橐橐然，向西北隅去，顷刻寂然矣。
君琢尝以告门人曰：遇意外之横逆，平心静气，或有解时。当时如怒詈(大声骂)之，未必不抛砖掷瓦。
又刘景南尝僦一寓，迁入之夕，大为狐扰，景南诃之曰：我自出钱租宅，汝何得鸠占鹊巢。
狐厉声答曰：使君先居此，我续来争，则曲在我，我居此宅五六十年，谁不知者，君何处不可租宅，而必来共住，是恃气相凌也，我安肯让君。
景南次日遂移去。何励庵先生曰：君琢所遇之狐能为理屈，景南所遇之狐能以理屈人。
先兄晴湖曰：屈狐易，能屈于狐难。
(笑死了，纪昀每次提到自己周围的人，都要夸一句老实，要真的老实，能编这么多有的没的小故事？)
又是一个常见的狐鬼故事，老感觉狐狸在清朝就和鬼故事挂钩了，前文谈到狐狸的故事起码有一百次了，每次都在夸狐狸通人性，挺奇怪的
4、道家有太陰炼形法，葬数百年，期满则复生。
此但有是说，未睹斯事。古以水银敛者，尸不朽，则凿然有之。
董曲江 曰：凡罪应戮尸者，虽葬多年，尸不朽，吕留良焚骨时，开其棺，貌如生，刃之尚有微血。
盖鬼神留尸伏诛也。
某人是曲江 之亲族，当时举其字，今忘之矣，时官浙江 ，奉檄莅其事，亲目击之。
然此类皆不为祟，其为祟者曰僵尸。
僵尸有二，其一新尸未敛者，忽跃起搏人；其一久葬不腐者，变形如魑魅，夜或出游，逢人即攫。
或曰旱魃即此，莫能详也。
夫人死则形神离矣，谓神不附形，安能有知觉运动；谓神乃附形，是复生矣，何又不为人而为妖。
且新死尸厥者，并其父母子女，或抱持不释，十指抉入肌骨，使无知何以能踊跃，使有知何以一息才绝？即不识其所亲，是则殆有邪物凭之，戾气惑之，而非游魂之为变欤。
袁子才前辈新齐谐载南昌士人行尸夜见其友事，始而祈请，继而感激，继而凄恋，继而变形搏噬。
谓人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚。其始来也，一灵不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既毕，魂一散百魄滞。
魂在则为人也，魂去则非其人也。世之移尸走影皆魄为之，惟有道之人，为能制魄，语亦凿凿有精理。然管窥之见，终疑其别有故也。
这个故事不错，纪昀少有的讲了一下尸体的事情，但是纪昀依然不是亲历者，可以作为小说素材了。还给僵尸分了类，并且玄学方式解释了一把僵尸的由来。
没有找到董曲江是谁；吕留良明末清初的著名学者，康熙年拒绝出仕当了和尚，后来被雍正开棺戮尸，是清代文字狱中最惨烈的。
感兴趣的人可以查一下他，是个反清复明的超级大佬，尸体不腐还是能理解的。
5、任子田言，其乡有人夜行，月下见墓道松柏间有两人并坐，一男子年约十六七，韶秀可爱，一妇人白发垂项，佝偻携杖，似七八十以上人。
倚肩笑语，意若甚相悦，窃讶何物婬妪，乃与少年狎阗。
行稍近，冉冉而灭。次日询是谁家冢，始知某早年夭折，其妇孀守五十余年，殁而合窆于是也。
诗曰：生则异室，死则同穴。情之至也。礼曰：殷人之葬也离之；周人之葬也合之。
善夫，圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又乌知礼意哉。
挺恶心的一个故事，十六七的小孩懂个屁，还守寡五十多年，典型的封建糟粕，就这还礼呢，恶心！！！
6、族侄肇先言，有书生读书僧寺，遇放焰口，见其威仪整肃，指挥号令，若可驱役鬼神。
喟然曰：冥司之敬彼教，乃逾于儒。
灯影朦胧间，一叟在旁语曰：经纶宇宙，惟赖圣贤，彼仙佛特以神道补所不及耳。故冥司之重圣贤，在仙佛上。然所重者真圣贤，若伪圣贤则陰干天怒，罪亦在伪仙伪佛上。
古风淳朴，此类差稀，四五百年以来，累囚日众，已别增一狱矣。盖释道之徒，不过巧陈罪福，诱人施舍，自妖党 聚徒，谋为不轨外，其伪称我仙我佛者，千万中无一。
儒则自命圣贤者，比比皆是，民听可惑，神理难诬，是以生拥皋比，殁沉阿鼻。
以其贻害人心，为圣贤所恶故也。书生骇愕，问此地府事，公何由知？一弹指间，已无所睹矣。
还是道听途说的小故事，放焰口，就是给鬼分吃的，其实来源于焰口经
但是这个故事又在讲三教的区别了，这个不错，小说写不出来的可以直接拿去当世界观了
7、甲乙有夙怨，乙日夜谋倾甲。
甲知之，乃陰使其党 某，以他途入乙家，凡为乙谋，皆算无遗策。
凡乙有所为，皆以甲财密助其费，费省而功倍。
越一两岁，大见信，素所倚任者皆退听。
乃乘间说乙曰：甲昔陰调我妇，讳弗敢言，然衔之实刺骨，以力弗敌，弗敢婴。闻君亦有仇于甲，故效犬马于门下，所以尽心于君故，以报知遇，亦为是谋也。今有隙可抵，合图之。
乙大喜过望，出多金使谋甲。某乃以乙金，为甲行赂，无所不曲到。井既成，伪造甲恶迹，乃证佐姓名以报乙，使具牒。
比庭鞫，则事皆子虚乌有，证佐亦莫不倒戈，遂一败涂地，坐诬论戍。
愤恚甚，以阗某久，平生陰事，皆在其手，不敢再举，竟气结死。死时誓诉于地下，然越数十年，卒无报。
论者谓难端发自乙，甲势不两立，乃铤而走险，不过自救之兵，其罪不在甲。
某本为甲反间，各忠其所事，于乙不为负心，亦不能甚加以罪，故鬼神弗理也。
此事在康熙末年，越绝书载子贡谓越王曰：夫有谋人之心，而使人知之者，危也。岂不信哉。
这个故事可太有意思了，俩人有仇，竟然到了使用反间计的地步，而且还成功了，可太牛了！！
还说间谍忠心耿耿，做事认真，神鬼也不能惩罚。
8、里人范鸿禧，与一狐友阗，狐善饮，范亦善饮，约为兄弟，恒相对醉眠。
忽久不至，一日遇于秫田中，问何忽见弃，狐掉头曰：亲兄弟尚相残，何有于义兄弟耶？不顾而去。
盖范方与弟讼也。杨铁崖白头吟曰：买妾千黄金，许身不许心，使君自有妇，夜夜白头吟。与此狐所见正同。
老套的劝诫人的故事，不要兄弟相残，要兄友弟恭，反正挺无聊的。
9、献县捕役樊长，与其侣捕一剧盗，盗跳免，絷其妇于官店--捕役拷盗之所，谓之官店，实是私居也。
其侣拥之调谑，妇畏捶楚，噤不敢动，惟俯首饮泣，已缓结矣。
长突见之，怒曰：谁无妇女，谁能保妇女不遭患难。落人手，汝敢如是，吾此刻即鸣官。
其侣惧而止。时雍正四年七月十七日戌刻也。长女嫁为农家妇，是夜为盗所劫，已褫衣反缚，垂欲受污，亦为一盗呵而止，实在子刻。
中间仅仅隔一亥刻耳。次日，长闻报，仰面视天，舌挢不能下也。
又是典型的因果报应论，还是劝人向善的命题作文。
10、裘文达公赐第，在宣武门内石虎胡 同，文达之前，为右翼宗学，宗学之前，为吴额驸府，吴额驸之前，为前明大学士周延儒第。
越年既久，又窈窕闳深，故不免时有变怪，然不为人害也。
厅事西小屋两楹，曰好春轩，为文达燕见宾客地，北壁一门，又横通小屋两楹，僮仆夜宿其中，睡后多为魅舁出，不知是鬼是狐，故无敢下榻其中。
琴师钱生独不畏，亦竟无他异。钱面有癜风，状极老丑，蒋春农戏曰：是尊容更胜于鬼，鬼怖而逃耳。
一日，键户外出，归而几上得一雨缨帽，制作绝佳，新如未试，互相传视，莫不骇笑。
由此知是狐非鬼，然无敢取者。钱生曰：老病龙钟，多逢厌贱，自司空以外，文达公时为工部尚书，怜念者曾不数人，我冠诚敝，此狐哀我贫也。
欣然取著，狐亦不复摄去，其果赠钱生耶？赠钱生者又何意耶？斯真不可解矣。
嗯...，这不应该就是别人的恶作剧吗？开个门应该不难吧  倒是可以了解一下这个石虎胡同的历史，这个老哥的机智也值得学习
11、尝与杜少司寇凝台，同宿南石槽，闻两家轿夫相语曰：昨日怪事。我表兄朱某在海淀为人守墓，因入城未返，其妻独宿，
闻园中树下有斗声，破窗纸窃窥，见二人攘臂奋击，一老翁举杖隔之不能止，俄相搏仆地，并现形为狐，跳踉摆拨，触老翁亦仆，老翁蹶起，一手按一狐，
呼曰：逆子不孝，朱五嫂可助我。朱伏不敢出，老翁顿足曰：当诉诸土神。
恨恨而散。次夜闻满园铃铛声，似有所搜捕，觉几上瓦瓶似微动，怪而视之，瓶中小语曰：乞勿言，当报恩。
朱怒曰：父母恩且不肯报，何有于我。举瓶掷门外碑趺上，訇然而碎，即闻噭噭有声，意其就执矣。
一轿夫曰：斗触父母倒，是何大事，乃至为土神捕捉，殊可怖也。凝台顾余笑曰：非轿夫不能作此言。
还是道听途说的故事，没啥意思，结尾还是要劝人向善，孝顺父母
12、里有张媪，自云尝为走无常，今告免矣。
昔到陰府，曾问冥吏，事佛有益否，吏曰：佛只是劝人为善，为善自受福，非佛降福也。
若供养求佛降福，则廉吏尚不受赂，曾佛受赂乎？又问忏悔有益否，
吏曰：忏悔须勇猛精进，力补前愆。今人忏悔，只是首求免罪，又安有益耶？此语非巫者所肯言，似有所受之耳。
这个思辩不错，学到了。好官都不会受贿，佛怎么会受贿呢。忏悔需要的是努力弥补过错，而不是祈求免罪。
我看到之前有帖子提到过这本书，就把我现在读的部分拿出来，正好是第十卷的结尾，记录一下我看到这个故事时的想法。
这是古诗文网的链接，有兴趣的可以直接去看，不必听我赘述  [url]https://so.gushiwen.cn/guwen/bookv_46653FD803893E4FB47BA3EE89781FFF.aspx[/url]
看了十卷，大部分故事都没留下印象，倒是对清中期的人文社会有了一丝丝的了解，算是有了一丝进步。
大多数故事虽然用的是普通人的故事，内涵却都是高台教化，劝人向“善”，这个善主要是指封建礼教，看多了会比较恶心
每卷字数较多，一段话为一个小故事，以下为卷十：如是我闻四的倒数12个故事
按故事分开
1、河城在县东十五里，隋乐寿县故城也。
西村民掘地得一镜，广丈余，已触碎其半，见者人持一片去，置室中，每夕吐光，凡数家皆然，是亦王度神镜，应月盈亏之类。
但残破之余，尚能如此更异耳。或疑镜何以如此之大，余谓此必河间王宫殿中物。
陆机与弟云书曰：仁寿殿中，有大方镜广丈余，过之辄写人影，是晋代犹沿此制也。
一个没什么意思的道听途说的小故事；隋朝人王度写过小说《古镜记》，里面记录了一些神奇的镜子；陆机和陆云是西晋文学家书法家。
2、乾隆己卯庚辰间，献县掘得唐张君平墓志，大中七年明经刘伸撰。
字画尚可观，文殊鄙俚，余拓示李廉衣前辈，曰：公谓古人事事胜今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。
如核其实，善笔札者必称晋，其时亦必有极拙之字；善吟咏者必称唐，其时亦必有极恶之诗。
非晋之厮役皆羲献，唐之屠沽皆李杜也。
西子东家，实为一姓；盗跖柳下，乃是同胞。
岂能美则俱美，贤则俱贤耶？赏鉴家得一宋砚，虽滑不受墨，亦宝若球图；得一汉印，虽谬不成文，亦珍逾珠璧。
问何所取，曰：取其古耳。
东坡诗曰：嗜好与俗殊酸咸。斯之谓欤？  
这个故事还有点意思，厚古薄今确实要不得，能流传至今的都是精品，不代表当时所有东西都是精品。
还有最后的诗句出自韩愈的《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》而非苏轼。
就是有个疑问，西施和东施为啥是一个姓呢？
3、交河老儒刘君琢，名璞，素谨厚，以长者称，在余家设帐二十余年。
从兄懋园 坦居，从弟东白 羲轩，皆其弟子也。
尝自河间岁试归，中途遇雨，借宿民家，主人曰：家惟有屋两楹，尚可栖止，然素有魅，不知狐与鬼也，君能不畏，则请解装。
不得已宿焉。
灭烛以后，承尘上轰轰震响，如怒马奔腾，君琢起著衣冠，长揖仰祝曰：
偃蹇寒儒(自嘲，自称穷困书生)，偶然宿此，欲祸我耶？我非君仇。欲戏我耶？与君素不狎昵。欲逐我耶？今夜必不能行。明朝亦必不能住，何必多此扰攘耶？
俄闻承尘上似老媪语曰：客言殊有理，尔辈勿太造次。闻足音橐橐然，向西北隅去，顷刻寂然矣。
君琢尝以告门人曰：遇意外之横逆，平心静气，或有解时。当时如怒詈(大声骂)之，未必不抛砖掷瓦。
又刘景南尝僦一寓，迁入之夕，大为狐扰，景南诃之曰：我自出钱租宅，汝何得鸠占鹊巢。
狐厉声答曰：使君先居此，我续来争，则曲在我，我居此宅五六十年，谁不知者，君何处不可租宅，而必来共住，是恃气相凌也，我安肯让君。
景南次日遂移去。何励庵先生曰：君琢所遇之狐能为理屈，景南所遇之狐能以理屈人。
先兄晴湖曰：屈狐易，能屈于狐难。
(笑死了，纪昀每次提到自己周围的人，都要夸一句老实，要真的老实，能编这么多有的没的小故事？)
又是一个常见的狐鬼故事，老感觉狐狸在清朝就和鬼故事挂钩了，前文谈到狐狸的故事起码有一百次了，每次都在夸狐狸通人性，挺奇怪的
4、道家有太陰炼形法，葬数百年，期满则复生。
此但有是说，未睹斯事。古以水银敛者，尸不朽，则凿然有之。
董曲江 曰：凡罪应戮尸者，虽葬多年，尸不朽，吕留良焚骨时，开其棺，貌如生，刃之尚有微血。
盖鬼神留尸伏诛也。
某人是曲江 之亲族，当时举其字，今忘之矣，时官浙江 ，奉檄莅其事，亲目击之。
然此类皆不为祟，其为祟者曰僵尸。
僵尸有二，其一新尸未敛者，忽跃起搏人；其一久葬不腐者，变形如魑魅，夜或出游，逢人即攫。
或曰旱魃即此，莫能详也。
夫人死则形神离矣，谓神不附形，安能有知觉运动；谓神乃附形，是复生矣，何又不为人而为妖。
且新死尸厥者，并其父母子女，或抱持不释，十指抉入肌骨，使无知何以能踊跃，使有知何以一息才绝？即不识其所亲，是则殆有邪物凭之，戾气惑之，而非游魂之为变欤。
袁子才前辈新齐谐载南昌士人行尸夜见其友事，始而祈请，继而感激，继而凄恋，继而变形搏噬。
谓人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚。其始来也，一灵不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既毕，魂一散百魄滞。
魂在则为人也，魂去则非其人也。世之移尸走影皆魄为之，惟有道之人，为能制魄，语亦凿凿有精理。然管窥之见，终疑其别有故也。
这个故事不错，纪昀少有的讲了一下尸体的事情，但是纪昀依然不是亲历者，可以作为小说素材了。还给僵尸分了类，并且玄学方式解释了一把僵尸的由来。
没有找到董曲江是谁；吕留良明末清初的著名学者，康熙年拒绝出仕当了和尚，后来被雍正开棺戮尸，是清代文字狱中最惨烈的。
感兴趣的人可以查一下他，是个反清复明的超级大佬，尸体不腐还是能理解的。
5、任子田言，其乡有人夜行，月下见墓道松柏间有两人并坐，一男子年约十六七，韶秀可爱，一妇人白发垂项，佝偻携杖，似七八十以上人。
倚肩笑语，意若甚相悦，窃讶何物婬妪，乃与少年狎阗。
行稍近，冉冉而灭。次日询是谁家冢，始知某早年夭折，其妇孀守五十余年，殁而合窆于是也。
诗曰：生则异室，死则同穴。情之至也。礼曰：殷人之葬也离之；周人之葬也合之。
善夫，圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又乌知礼意哉。
挺恶心的一个故事，十六七的小孩懂个屁，还守寡五十多年，典型的封建糟粕，就这还礼呢，恶心！！！
6、族侄肇先言，有书生读书僧寺，遇放焰口，见其威仪整肃，指挥号令，若可驱役鬼神。
喟然曰：冥司之敬彼教，乃逾于儒。
灯影朦胧间，一叟在旁语曰：经纶宇宙，惟赖圣贤，彼仙佛特以神道补所不及耳。故冥司之重圣贤，在仙佛上。然所重者真圣贤，若伪圣贤则陰干天怒，罪亦在伪仙伪佛上。
古风淳朴，此类差稀，四五百年以来，累囚日众，已别增一狱矣。盖释道之徒，不过巧陈罪福，诱人施舍，自妖党 聚徒，谋为不轨外，其伪称我仙我佛者，千万中无一。
儒则自命圣贤者，比比皆是，民听可惑，神理难诬，是以生拥皋比，殁沉阿鼻。
以其贻害人心，为圣贤所恶故也。书生骇愕，问此地府事，公何由知？一弹指间，已无所睹矣。
还是道听途说的小故事，放焰口，就是给鬼分吃的，其实来源于焰口经
但是这个故事又在讲三教的区别了，这个不错，小说写不出来的可以直接拿去当世界观了
7、甲乙有夙怨，乙日夜谋倾甲。
甲知之，乃陰使其党 某，以他途入乙家，凡为乙谋，皆算无遗策。
凡乙有所为，皆以甲财密助其费，费省而功倍。
越一两岁，大见信，素所倚任者皆退听。
乃乘间说乙曰：甲昔陰调我妇，讳弗敢言，然衔之实刺骨，以力弗敌，弗敢婴。闻君亦有仇于甲，故效犬马于门下，所以尽心于君故，以报知遇，亦为是谋也。今有隙可抵，合图之。
乙大喜过望，出多金使谋甲。某乃以乙金，为甲行赂，无所不曲到。井既成，伪造甲恶迹，乃证佐姓名以报乙，使具牒。
比庭鞫，则事皆子虚乌有，证佐亦莫不倒戈，遂一败涂地，坐诬论戍。
愤恚甚，以阗某久，平生陰事，皆在其手，不敢再举，竟气结死。死时誓诉于地下，然越数十年，卒无报。
论者谓难端发自乙，甲势不两立，乃铤而走险，不过自救之兵，其罪不在甲。
某本为甲反间，各忠其所事，于乙不为负心，亦不能甚加以罪，故鬼神弗理也。
此事在康熙末年，越绝书载子贡谓越王曰：夫有谋人之心，而使人知之者，危也。岂不信哉。
这个故事可太有意思了，俩人有仇，竟然到了使用反间计的地步，而且还成功了，可太牛了！！
还说间谍忠心耿耿，做事认真，神鬼也不能惩罚。
8、里人范鸿禧，与一狐友阗，狐善饮，范亦善饮，约为兄弟，恒相对醉眠。
忽久不至，一日遇于秫田中，问何忽见弃，狐掉头曰：亲兄弟尚相残，何有于义兄弟耶？不顾而去。
盖范方与弟讼也。杨铁崖白头吟曰：买妾千黄金，许身不许心，使君自有妇，夜夜白头吟。与此狐所见正同。
老套的劝诫人的故事，不要兄弟相残，要兄友弟恭，反正挺无聊的。
9、献县捕役樊长，与其侣捕一剧盗，盗跳免，絷其妇于官店--捕役拷盗之所，谓之官店，实是私居也。
其侣拥之调谑，妇畏捶楚，噤不敢动，惟俯首饮泣，已缓结矣。
长突见之，怒曰：谁无妇女，谁能保妇女不遭患难。落人手，汝敢如是，吾此刻即鸣官。
其侣惧而止。时雍正四年七月十七日戌刻也。长女嫁为农家妇，是夜为盗所劫，已褫衣反缚，垂欲受污，亦为一盗呵而止，实在子刻。
中间仅仅隔一亥刻耳。次日，长闻报，仰面视天，舌挢不能下也。
又是典型的因果报应论，还是劝人向善的命题作文。
10、裘文达公赐第，在宣武门内石虎胡 同，文达之前，为右翼宗学，宗学之前，为吴额驸府，吴额驸之前，为前明大学士周延儒第。
越年既久，又窈窕闳深，故不免时有变怪，然不为人害也。
厅事西小屋两楹，曰好春轩，为文达燕见宾客地，北壁一门，又横通小屋两楹，僮仆夜宿其中，睡后多为魅舁出，不知是鬼是狐，故无敢下榻其中。
琴师钱生独不畏，亦竟无他异。钱面有癜风，状极老丑，蒋春农戏曰：是尊容更胜于鬼，鬼怖而逃耳。
一日，键户外出，归而几上得一雨缨帽，制作绝佳，新如未试，互相传视，莫不骇笑。
由此知是狐非鬼，然无敢取者。钱生曰：老病龙钟，多逢厌贱，自司空以外，文达公时为工部尚书，怜念者曾不数人，我冠诚敝，此狐哀我贫也。
欣然取著，狐亦不复摄去，其果赠钱生耶？赠钱生者又何意耶？斯真不可解矣。
嗯...，这不应该就是别人的恶作剧吗？开个门应该不难吧  倒是可以了解一下这个石虎胡同的历史，这个老哥的机智也值得学习
11、尝与杜少司寇凝台，同宿南石槽，闻两家轿夫相语曰：昨日怪事。我表兄朱某在海淀为人守墓，因入城未返，其妻独宿，
闻园中树下有斗声，破窗纸窃窥，见二人攘臂奋击，一老翁举杖隔之不能止，俄相搏仆地，并现形为狐，跳踉摆拨，触老翁亦仆，老翁蹶起，一手按一狐，
呼曰：逆子不孝，朱五嫂可助我。朱伏不敢出，老翁顿足曰：当诉诸土神。
恨恨而散。次夜闻满园铃铛声，似有所搜捕，觉几上瓦瓶似微动，怪而视之，瓶中小语曰：乞勿言，当报恩。
朱怒曰：父母恩且不肯报，何有于我。举瓶掷门外碑趺上，訇然而碎，即闻噭噭有声，意其就执矣。
一轿夫曰：斗触父母倒，是何大事，乃至为土神捕捉，殊可怖也。凝台顾余笑曰：非轿夫不能作此言。
还是道听途说的故事，没啥意思，结尾还是要劝人向善，孝顺父母
12、里有张媪，自云尝为走无常，今告免矣。
昔到陰府，曾问冥吏，事佛有益否，吏曰：佛只是劝人为善，为善自受福，非佛降福也。
若供养求佛降福，则廉吏尚不受赂，曾佛受赂乎？又问忏悔有益否，
吏曰：忏悔须勇猛精进，力补前愆。今人忏悔，只是首求免罪，又安有益耶？此语非巫者所肯言，似有所受之耳。
这个思辩不错，学到了。好官都不会受贿，佛怎么会受贿呢。忏悔需要的是努力弥补过错，而不是祈求免罪。