Zakaria
2022-08-08T05:31:42+00:00
以前看书，发现经常有个序在前面，觉得十分的不耐烦。如今自己想写点东西了，发现确实需要在开始正文前说一些其他的废话。因为这些话不说呢，表达不出自己完整的用意，放进正文呢，又有点文不对题。所以还是先写一些东西放在前面打打提前量好了。
为什么写这个东西呢？小时候总是自恃记性好，囫囵吞枣的看过的书多了去了。如今年岁渐长，发现开始有点混乱不堪了。自己动笔写写，也算是替自己从小到大灌了一脑袋的历史整顿梳理一番。其二呢，谈论历史，太多的人喜欢和人争辩不休，其实辩论这个东西，只要对方心里有自己的观点，谁要是只靠辩论能让对方幡然醒悟基本是天方夜谭，除非对方心平气和之时自己领悟过来。所以书籍和教育才是传播思想撒播种子的关键。所谓真理越辩越明这种事在彼此脸红脖子粗的时候是辩不出来的。因此自己长篇大论，不需要和人吵吵嚷嚷才是能写出东西的关键。
读别人写得东西，常常会不知不觉的跟着作者的观点走。小时候读柏杨的中国人史纲，第一次看见他的酱缸论简直觉得是发人深省。后来年纪渐长，多读了几本书后才一笑置之。所以读史书首先是了解历史事实，至于第二步的理解，同一个历史事件，站在各位当事人不同的角度，得到的经验教训完全不同。所以读完以后自己的领会才是最重要的。完全不必去鹦鹉学舌的把作者的话奉为金科玉律。读我写的这部烂作，很可能很多地方和你本来的想法不同。大家各自保留观点即可。上一段我就说了，如果彼此已经都早有成见。争吵辩论都只不过是浪费口舌罢了。
当然，我写这篇序还有一个目的，因为自己这个东西说起来实在是工程量巨大，十有八九会是太监，所以一直有一个不吐不快的观点先在这里说明为好。那就是对于历史人物来说，喜爱敬仰尊重唾骂痛恨都很正常，但是永远不要用到崇拜二字。如果学习历史还没能让人明白世上万事万物无完美一说，那历史可以说是白学了。崇拜实际上是自己在自己心里树立起一位皇帝而放弃了自己的观点思考。不崇拜才能客观评价，也不会因为发现原来偶像也不完美而自己信仰崩溃。我所写的历史人物里很可能很多人我一句坏话都没说，但是依然不需要把他们立为偶像去顶礼膜拜。
我所写的这个东西，鉴于本人才疏学浅，可以说是非常的浅显，只是为了对历史做一个初步的普及以及写下个人的一些粗浅看法。唯一可以保证的是，所有史实，必有所本。至于详略而言，如果我觉得有趣，很可能一件小事长篇大论一大堆，如果觉得乏善可陈，也可能一笔带过成百上千年。(基本上古时代，因为史料匮乏，让我编我也编不出来)如果大家发现有所缺漏，那么百分之七十可能我不知道，百分之二十可能我觉得不够有趣，还有百分之十可能是我忘了。当然还有一种问题是因为顺手打字，可能会有顺手打错的问题，这个只能说是尽量避免了。像这种问题保证虚心接受批评，马上改正。
另外再多说几句告知有兴趣看下去的诸位，要了解中国历史，自然也会牵扯到中国地理，本人懒癌晚期，实在无法配图，只能是初次提到时，大概讲述一下是哪个省市，让大家大概了解下方位，希望大家自己的地理可以过关。至于时间跨度，明清以后，一是史料繁复；二是网络口水太多；三是极易变成借古讽今；所以只好概不奉陪。至于体裁嘛，尽量使用编年体。有些地方可能会有些例外。还有说起历史，自然也躲不过里面政治这个话题，政治这个东西，满身恶臭，处处肮脏。我能不提就不提，就算是说也尽量用简短的方式的说明。如果触了忌讳，那也没有办法。
因为预计工程量巨大，所以肯定不会最后统一放到第一页，只能是发得时候在哪就是哪了，只是我会在前面标注下朝代和数码以便愿意看的观众查阅。最后说说更新速度吧，大概会是每周更新一两次，极大可能太监。有兴趣得不妨赌赌看会到哪个朝代？下周开始攒字。
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神话时代
聊中国历史，严肃的话就该从非洲智人聊起，再说说什么元谋人马坝人北京人山顶洞人，实在是无趣的紧。所以呢，我偏偏要从神话传说开始讲中国历史。不过提前声明，我是自己选取了一部分神话传说来讲述。如果任何人有任何不同意见，我都没有意见。因为有些地方本来就自相矛盾，我都没想好到底应该怎么编。
说起中国历史的起源，那时天地宇宙一片混沌，中心处睡着一个巨人盘古。盘古实在是讨厌眼前这无穷无尽的黑暗，在身边不断摸索中居然找到了一把利斧。盘古不假思索的手持斧头向着自己的面前挥去，利斧劈开混沌，清轻者上升为天，沉浊者下降为地，天每天升高一丈，地每天下降一丈，盘古害怕天地重新合拢，所以站立其中，随天地而长。古往今来，真正顶天立地的唯此一人。一万八千年后，天地逐渐稳固，盘古也力竭而死，四肢化为五岳，眼睛化为日月，身体万物则化成了天地万物。
盘古开天时，随着天地分离，地下昆仑山下有一男一女也随之而出，男名伏羲，女名女娲。多年以后，女娲感觉虽然世界有万物生灵，却没有生物可以和自己谈话交流，实在是太空虚寂寞。一日女娲路过盘古血液化为的河流时，看见自己水中的倒影，灵机一动，抓起河边的泥土按照自己的模样捏成小人，小人落地之后，马上活蹦乱跳变成了活物。围绕在女娲身边，咿呀学语。女娲十分开心，替这种生物取名为人。为了填充这空旷的世界，日日手捏不止。。可是自己一个人捏实在太慢太累，就又用树上柳枝沾上泥点在地上摔打，这种摔打溅出来的小泥点也变成了人，只是摔打出来的身份是奴隶，天生就是侍奉先前手捏出来的贵族。泥人没有神仙的仙气，脱离不了生老病死。再重新造人太麻烦了。所以伏羲女娲做了世上第一对夫妻，让人类学习自己互相婚配，繁衍后代。
不久后，天上的火神祝融和水神共工为争夺女娲青睐而大打出手，如今的习惯总是认为水能克火。但这位水神可能是过于水了，被火神祝融打得一败涂地，失败之后怒气上涌，一头撞折了撑天的支柱不周山，从此天倾西北，地陷东南，天空之水不停的从缺漏处倾盆而下，大地洪水泛滥。女娲造成的小人在这灾难面前，显得如此的弱小可怜。女娲心疼不已，炼五色石补天，斩神鳌四足重新撑起天空。如此生灵万物才重新得以安居生养。
伏羲教会了人类用火，并且制造出很多工具和日用品，后世尊称他作为三皇之首天皇。看到人类已经有了保护自己和自我发展的能力，伏羲和女娲也才放心的飘然而去，回归了青云之上。
随着人类逐渐增多，开始形成了大大小小不同的居住群体，其中一支的首领炎帝在陕西姜水附近的部落逐渐开始壮大，就以姜为姓。随后和北方新兴的姬水附近以姬为姓的黄帝部落在坂泉交战，多次交锋后炎帝战败，双方签订和约。炎帝黄帝和平之后，身处南方的蚩尤也不甘寂寞，随着势力的扩大，蚩尤率领自己的部落进攻炎帝，炎帝不敌，逃往黄帝部落，双方联合出兵和蚩尤在河北涿鹿展开决战。
蚩尤本人铜头铁臂，刀枪不入。后世被尊为战神。他的八十一个兄弟也个个如此。炎帝黄帝两军联合也不是对手，被打得连连失利。只得借助神力才反败为胜。却不料蚩尤又喊来风伯雨师，呼风唤雨，扭转战局。黄帝一看不妙，干脆祭出大招，叫来女儿旱魃帮忙，这女儿头顶无毛，长相丑陋，所到之处也是地上无毛，寸草不生。平时黄帝都是请这女儿有多远走多远，今天要决一死战，只得急时抱佛脚。女儿一来，顿时风停雨住旱地千里。蚩尤见势不妙想溜，造下漫天大雾，方便自己逃跑。黄帝却造出指南车，辨明方向。捉住了蚩尤，斩首之后，将头颅四肢分别抛弃四方。以示镇压，免得复活卷土重来。蚩尤剩下的部众被赶往当年南方的蛮荒之地居住。号为黎民。今天的黎民这个词早已经变成了一个中性词。当年可是实实在在的贬称。
经过这一战役，炎帝心服口服的让位给黄帝，炎帝部落融入黄帝部落。新的部落命名为华夏族。被称为炎黄子孙而开枝散叶。炎帝自己则继续踏遍神州大地，甘尝百草，替广大子民研究医学。终于有一次服用了断肠草无药可医，上升天界化为医神。因为炎帝神农尝百草，治病救人，又教导人们种植禾苗。赵副总说，所以他被后人尊称为地皇。炎帝陵位于今天的湖南株洲。当然，你说它是衣冠冢都是抬举它。
他的女儿精卫在东海乘舟游玩时，遇浪沉没，一股怨气化为精卫鸟日日衔石填海，以消此恨。留下了精卫填海的成语。炎帝的曾孙夸父，为了和太阳赛跑，连追了九天九夜(古时惯用九来代表多，所以也可能不止九天九夜)，就在快要追上的时候，口渴难耐，一口喝干了渭水还是无法解渴，回头准备去找湖北的沼泽大湖解渴，渴死半道，轰然倒地。血肉和手中的木杖化成了几百里桃林，供人继承遗志，解渴生津。也留下了夸父逐日的成语。这两个成语自然都可以用作嘲笑人不自量力，但也同时表达了积极进取，人定胜天这另一含义。
黄帝时代，因为是人类初创之始，所以大量的发明也应运而生。黄帝自己就不说了，如果你不太清楚，什么东西是谁发明的，就托词给他好了。他的妻子螺祖，发明了养蚕缫丝。从此中国的丝绸闻名天下。他的史官仓颉，为了记叙的方便，发明了文字。据说在他发明文字的那天晚上，群鬼夜哭，天降粮食。鬼哭大概是哀叹从此人类将增添无数的烦恼。天降粮食，大概预示先要吃饱肚子，再来追求精神层面。
黄帝这个天之骄子，毕竟还是沾着天上神仙的仙气，所以这个首领位置一当就是几百年。当终于到了该回归天庭的时间时，天空中巨龙飞来，伸出胡子来接黄帝回天。黄帝第一个攀援而上。然后后宫和大臣们纷纷也跟着抓住机会爬上去了七十多人。结果人数越来越多，龙髯承受不了这么多的分量，被这些人拽断了。巨龙腾飞而去。来不及攀龙附凤的小臣们只能抓着手里断落的胡子在地上痛哭失声，哀叹丢掉了成仙的机会。黄帝因为融合炎黄，成华夏之族，又兢兢业业刻苦发明，所以也被后人尊称为三皇之尾，五帝之首的人皇。
黄帝陵在今天的陕西延安。当然照例是连衣冠冢也算不上，只是历朝历代多在这里祭拜，久而久之也就约定俗成了，毕竟就算没有上古文物，汉唐以来的古迹还是有的。
黄帝成仙而去，也带走了手下有仙缘的大臣后宫，中国的历史也开始慢慢要褪去神话色彩了。当然，仙气貌似还留有余味，所以传说的时代要登场了。
本来我是该在上周的帖子里发的，不知道什么原因不能回复了，所以重新开贴，要是后面又不能回复了，那就到此为止，不得不太监了
上周的那个我看了眼，能正常回复的，这周的这个之前卡审核了，现在好了，你选一个正常更新就可以，如果有审核相关问题可以私信找我
大羿：我一点排面都没有的吗？？你不写我？不写我怎么写后羿偷夏老家？
Reply to [pid=633104868,33108178,1]Reply[/pid] Post by [uid=1505687]复古银月[/uid] (2022-08-17 19:20)
时间没到啊。
楼主知不知道有个书叫 上下五千年？
如果是娱乐性质的，随便咋写都行
如果想带有史学内涵，严谨一点的，最好先读一下顾颉刚的古史辨
从传统一点的角度看，楼主写的这些，都是战国及其后人编的。。司马迁写《五帝本纪》其实说的很清楚
学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。……余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
说历史不谈政治的，就是千年流水账。人是一切社会关系的总和，记录人的行为而不涉及人之间的关系，那就是猴子敲打字机，毫无意义。司马迁写史记都成太监了，怎么能不涉及政治？历史就是政治在时间上的积分。
Reply to [pid=633150336,33108178,1]Reply[/pid] Post by [uid=61471261]低吟的灰猫[/uid] (2022-08-17 22:56)
我说过了确实是不能不提，但是为了免得敏感，所以我就不用政治课本里的那套来说了。
Reply to [pid=633153977,33108178,1]Reply[/pid] Post by [uid=185569]akbaby[/uid] (2022-08-17 23:15)
既然我已经用神话来作为起源，那肯定就是从古人编出来的上古神话里选一个来作为开头了。本身就是为了简易的科普，自然也就选了大众最熟知的一种。三皇五帝被从古到今的儒生说了无数遍，我也就希望最少要让人知道三皇五帝到底都是谁？
也正因为本身就是神话和传说，并不是严谨的历史考证，所以我讲述的也就非常的省略，只是一个大纲而已。毕竟这部分虽有所本，但是还是虚无缥缈。
Reply to [pid=633153977,33108178,1]Reply[/pid] Post by [uid=185569]akbaby[/uid] (2022-08-17 23:15)
顾颉刚，疑古派嘛，学术目的就是上古史的不可信，为日本人前驱从历史和精神上要摧毁华夏文明的根。倭人疑古派可以去了解一下白鸟库吉，倭人对其他中国史学家都评价低，对他可以奉为上宾。
他最夸张的理论是禹是虫，人是虚构，功绩是虚构。但是翻开中国地图看看黄河走向，就知道他这个结论是胡扯，黄河几字型走向必然是禹代表的华夏先民的治水成果。
论证方法可以学，但是别全学。写史和读史就别学他了
Reply to [pid=633218193,33108178,1]Reply[/pid] Post by [uid=1670897]文似看山[/uid] (2022-08-18 09:45)
加油，讲华夏文明自己的故事。
[quote][pid=633218193,33108178,1]Reply[/pid] Post by [uid=1670897]文似看山[/uid] (2022-08-18 09:45):
既然我已经用神话来作为起源，那肯定就是从古人编出来的上古神话里选一个来作为开头了。本身就是为了简易的科普，自然也就选了大众最熟知的一种。三皇五帝被从古到今的儒生说了无数遍，我也就希望最少要让人知道三皇五帝到底都是谁？
也正因为本身就是神话和传说，并不是严谨的历史考证，所以我讲述的也就非常的省略，只是一个大纲而已。毕竟这部分虽有所本，但是还是虚无缥缈。[/quote]可你自己也说
唯一可以保证的是，所有史实，必有所本。
神话传说的本在哪呢？
在很长一段时间内，中国古代史的起点公元前841年的国人暴动，而不是夏商周乃至更早的三皇五帝。
为什么？因为从841年开始，我国的史书才有了明确的时间记载，而之前的历史只是大概记述，很难依靠单纯的文献研究进行论证，换句话说，841年前的历史记载并不严谨。很多内容都是后人一步一步加上去的，顾颉刚说的“层累的上古史”正是这个意思。
对三代乃至更早历史的研究，必然要依靠考古学的发现。所以我给学生上古代史课的时候，最多也就花1节课的时间结合殷墟和甲骨文，讲一讲商代，其他时间的重点都是放在841年以后。
当然了，楼主能写，肯定比我是更优秀的，至少我不会有时间去写这些东西。
对了，既然要讲神话传说，那就再给楼主补充一个资料好了
庄子·外篇·胠箧里面提到了一个上古帝系的排列：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏”，这个帝系顺序，有一部分可以和上博简对应起来，可以证明，至少在战国时，就已经发展出了相对完整的上古传说体系
[quote][pid=633220412,33108178,1]Reply[/pid] Post by [uid=20431905]保守自己的心[/uid] (2022-08-18 09:53):
顾颉刚，疑古派嘛，学术目的就是上古史的不可信，为日本人前驱从历史和精神上要摧毁华夏文明的根。倭人疑古派可以去了解一下白鸟库吉，倭人对其他中国史学家都评价低，对他可以奉为上宾。
他最夸张的理论是禹是虫，人是虚构，功绩是虚构。但是翻开中国地图看看黄河走向，就知道他这个结论是胡扯，黄河几字型走向必然是禹代表的华夏先民的治水成果。
论证方法可以学，但是别全学。写史和读史就别学他了[/quote]在考古学对上古史有新突破之前，顾颉刚的理论在当前还是站得住脚的
论语里只提到了尧舜和三代
左传里提到了五帝
庄子里提到了容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏
你说这个论据的问题在哪？
至于李学勤说的走出疑古时代，有道理肯定是有道理，可是站在历史学的角度，你连文献的真伪和时代都不判断，还谈什么研究历史？
之前有个哲学系的博士来找我导师讨论问题，她的博士论文是做一个什么文献，然后我导师就提了一个问题，因为这个文献是不是作者本人做的学界一直是有疑问的，所以你要将文献思想和作者的其他作品对照起来，首先得做一个文献考证
结果大姐来了一句：“我们学哲学的不搞这个”
我在旁边听了，想看看导师是啥反应，结果发现导师很无奈的看着我。。
至于日本那事，我就说一句
著名学者陈垣先生曾经不止一次的感慨：现在汉学的中心，要么在西京，要么在巴黎
这在当时是事实
华夏文明的根
从考古上看，那就是各地的考古发现。
从文化上看，是在春秋时期形成的诸夏文化圈，管仲说的“诸夏亲昵，不可弃也，夷狄豺狼，不可厌也”就是这个意思。这个诸夏文化圈，是在春秋时期逐步形成的，到现在都有影响。
结果到了你这，就变成了虚无飘渺的神话传说？这不是日本人的意思吗？你说顾颉刚为日本前驱，那就得承认你同样也接受了日本人的说法，只不过顾颉刚驱了而你没驱而已。
Reply to [pid=633226306,33108178,1]Reply[/pid] Post by [uid=185569]akbaby[/uid] (2022-08-18 10:13)
第一：史实和神话这两个词连近义词也算不上吧？
第二：说神话我以太平御览山海经淮南子这些书为本就一定不行吗？
第三，正因为三皇五帝本来就是假的厉害，所以我才快刀斩乱麻说的简单的不能再简单了，为得只是先有根线把历史串起来而已。我开篇就说了，我讨厌一本正经的从非洲智人说起，换成半坡仰韶河姆渡来照本宣科我一样不感兴趣。
第四，既然是神话和传说，那自然有逻辑缺陷和漏洞。所以我一开始就说了，不管你对这部分有什么意见，我都没有意见。
Reply to [pid=633234242,33108178,1]Reply[/pid] Post by [uid=185569]akbaby[/uid] (2022-08-18 10:39)
讲史料就讲史料，你把哲学教授不和你辩论的经过套到其他人身上，有毛病啊，有本事当时去怼，现在来写小作文？我对你的经历没兴趣。[s:ac:嘲笑1]
刚才找了点有关禹的记载
《山海经·海内经》，有鲧，禹治水。
《尚书》:鲧则殛死，禹乃嗣兴，还有：禹锡玄圭，告厥成功。
禹还只是个古文的虫字？
抬出某某学者，他有什么头衔，他说过的话来证明学术中心是在哪里，这个和事实真相在哪里有什么关系？说白了话语权在那里不在中国而已，话语权也不代表就是真理！
顾颉刚为倭人学术前驱你要洗就洗
看到帖子的人可以去了解一下顾颉刚和鲁迅为什么反目
你怎么就能胡扯到我接受倭人理论，成为倭人前驱了？