TheNoGuffKid
2022-03-27T17:59:49+00:00
天地不仁 以万物为刍狗
天地是一种食物发展的代称 没有人类所谓的仁的一面 比如同情弱者 它对万事万物都平等中立 无论好人坏人 都不会偏袒或嫌弃 所谓好人长命百岁 坏人下地狱都只是劳动人民朴素美好的想法
道可道非常道
第一个道是食物内部发展的规律 道可道就是说万物规律是可以道明的但是不能用一般的语句去道明
名可名非常名
名就是命名 名可名就是说东西是可以命名的 但是不一定非要用这个名去指定它是什么 只要大家理解 苹果可以说成香蕉 葡萄可以说成青菜
无名天地之始 有名万物之母
名这个东西赋予了每一个东西一个名字 让它们从人们不知道怎么称呼它变得可以称呼 因此它如果万物的母亲 而剩下那些无名之物或者说人们道不清说不明的东西构成了天地宇宙运作的基础
是的，有一种甜地食物里不含果仁(花生仁，核桃仁，杏仁等)，
就叫甜地不仁。
[quote][pid=599528044,31280960,1]Reply[/pid] Post by [uid=27319791]icier19[/uid] (2022-03-31 02:10):
大半夜的
看饿了[/quote]我也饿啊……
[quote][pid=599527751,31280960,1]Reply[/pid] Post by [uid=63821694]高千山[/uid] (2022-03-31 02:07):
你是把事物都打成食物了嘛[s:ac:哭笑][/quote]因为我饿了！
[quote][tid=31280960]Topic[/tid] Post by [uid=62519014]蒜泥回锅肉[/uid] (2022-03-31 02:05):
名可名非常名
名就是命名 名可名就是说东西是可以命名的 但是不一定非要用这个名去指定它是什么 只要大家理解 苹果可以说成香蕉 葡萄可以说成青菜[/quote]因为这句是在全篇一开始的，所以有没有一种可能，就是这个“非常名”并不是指的一般情况而是后文里的情况？
也就是说，后文的什么“天/地/有/无”之类都不是字面意思？
如果按照这个思路的话，那么“无名天地之始 有名万物之母”或许就该是“'无'名天地之始 '有'名万物之母”，也就是“用‘无’来命名天地初开(的那种状态)，用‘有’来命名万物的本源”
“天地是一种食物发展的代称”
“第一个道是食物内部发展的规律”
“苹果可以说成香蕉 葡萄可以说成青菜”
再配上楼主的id和这个时间点，合理怀疑楼主是暗地来报社的，我tm也饿了
[img]https://img.nga.178.com/attachments/mon_202203/31/ekQjes-laceK6T1kSdl-3z.png[/img]
常是避恒的讳。
所以非常道指的是不是恒定不变的。[s:ac:哭笑]
[quote][pid=599529292,31280960,1]Reply[/pid] Post by [uid=60183201]羿青裁[/uid] (2022-03-31 02:28):
[img]https://img.nga.178.com/attachments/mon_202203/31/ekQjes-laceK6T1kSdl-3z.png[/img]
常是避恒的讳。
所以非常道指的是不是恒定不变的。[s:ac:哭笑][/quote]就是说食物发展的规律是可以道明且并非恒定不变的意思？ 这和佛家诸行无常有点类似
[quote][pid=599529591,31280960,1]Reply[/pid] Post by [uid=62519014]蒜泥回锅肉[/uid] (2022-03-31 02:32):
就是说食物发展的规律是可以道明且并非恒定不变的意思？[/quote]就是说你今天喜欢吃甜豆浆，但是明天就有可能喜欢吃咸豆浆。
所以不要老喊咸豆浆是异端[s:ac:goodjob]
[quote][pid=599529591,31280960,1]Reply[/pid] Post by [uid=62519014]蒜泥回锅肉[/uid] (2022-03-31 02:32):
就是说食物发展的规律是可以道明且并非恒定不变的意思？ 这和佛家诸行无常有点类似[/quote][img]https://img.nga.178.com/attachments/mon_201209/14/-47218_5052bc4cc6331.png[/img] 辩证唯物主义
[quote][pid=599529223,31280960,1]Reply[/pid] Post by [uid=6338849]coretep[/uid] (2022-03-31 02:27):
因为这句是在全篇一开始的，所以有没有一种可能，就是这个“非常名”并不是指的一般情况而是后文里的情况？
也就是说，后文的什么“天/地/有/无”之类都不是字面意思？
如果按照这个思路的话，那么“无名天地之始 有名万物之母”或许就该是“'无'名天地之始 '有'名万物之母”，也就是“用‘无’来命名天地初开(的那种状态)，用‘有’来命名万物的本源”[/quote]那这个无和有到底如何描述呢
[quote][pid=599529699,31280960,1]Reply[/pid] Post by [uid=60183201]羿青裁[/uid] (2022-03-31 02:34):
就是说你今天喜欢吃甜豆浆，但是明天就有可能喜欢吃咸豆浆。
所以不要老喊咸豆浆是异端[s:ac:goodjob][/quote]拒绝咸豆浆！
[quote][pid=599529223,31280960,1]Reply[/pid] Post by [uid=6338849]coretep[/uid] (2022-03-31 02:27):
因为这句是在全篇一开始的，所以有没有一种可能，就是这个“非常名”并不是指的一般情况而是后文里的情况？
也就是说，后文的什么“天/地/有/无”之类都不是字面意思？
如果按照这个思路的话，那么“无名天地之始 有名万物之母”或许就该是“'无'名天地之始 '有'名万物之母”，也就是“用‘无’来命名天地初开(的那种状态)，用‘有’来命名万物的本源”[/quote]帛本就是这样断句的。
无，名万物之始也。有，名万物之母也。
Reply to [pid=599529591,31280960,1]Reply[/pid] Post by [uid=62519014]蒜泥回锅肉[/uid] (2022-03-31 02:32)道德经有各种版本的解读，但开头几句应该是争议不大的，就是很简单的字面意思：“可以说出来的道就不是真正的道。”
至于为什么，紧跟着的后几句就解释了。“名”这个东西只是我们后天去形容食物的工具，没有长久不变的“名”，因此用语言去阐述终极不变的“道”，终究只是如盲人摸象一般得到不完整的“道”而已，甚至“道”这个名，也只是“吾不知其名，强名曰道。”
至于是“恒久”的恒还是为了避讳改成的“常存”的常，其实没什么区别，只是“名”变了，但实质没变，作真正终极不变去理解就好了。
[quote][pid=599530402,31280960,1]Reply[/pid] Post by [uid=61250998]天边老人[/uid] (2022-03-31 02:44):
道德经有各种版本的解读，但开头几句应该是争议不大的，就是很简单的字面意思：“可以说出来的道就不是真正的道。”
至于为什么，紧跟着的后几句就解释了。“名”这个东西只是我们后天去形容食物的工具，没有长久不变的“名”，因此用语言去阐述终极不变的“道”，终究只是如盲人摸象一般得到不完整的“道”而已，甚至“道”这个名，也只是“吾不知其名，强名曰道。”
至于是“恒久”的恒还是为了避讳改成的“常存”的常，其实没什么区别，只是“名”变了，但实质没变，作真正终极不变去理解就好了。[/quote]这是不可知论吗？ 有没有一种可能说因为内个年代大家不懂科学规律不懂怎么去说但是又能在冥冥中感受到所以才这么说
Reply to [pid=599529917,31280960,1]Reply[/pid] Post by [uid=62519014]蒜泥回锅肉[/uid] (2022-03-31 02:37)
无和有的辩证思想一直是道德经里非常重要的一对概念，楼主要是真心想了解这个，可以去细读一遍道德经，单看这几句话是不太行的。
天下万物生于有，有生于无。拿道德经里一个具体的例子来说，埏埴以为器，当其无，有器之用。一个碗只有空(无)了，那它现在才是有用了。
我自己也是几年前看过，理解也很浅薄，楼主想深入了解可以去多看看。
[quote][pid=599530616,31280960,1]Reply[/pid] Post by [uid=62519014]蒜泥回锅肉[/uid] (2022-03-31 02:47):
用语言说道是盲人摸象不能完整 这是不可知论吗？ 有没有一种可能说因为内个年代大家不懂科学规律不懂怎么去说但是又能在冥冥中感受到所以才这么说[/quote]我认为是的。而且不可知论到今天也很有市场。随着科学发展，它没有消亡反而信的人越来越多。因为除非人可以全知全能，否则总是有些东西是无法理解的。
推荐一本书，冯友兰先生的中国哲学简史，书不厚一天就能翻完，细看能看几个月。
这些脍炙人口的话语都有详细的解释。