Blink
2024-11-13T17:49:56+00:00
和化形期妖怪oo算人寿吗？
人对事物的判定标准是看这个事物的本质，还是看这个事物的外形来决定的
“许仙，你来o这条蛇”
“什么鬼？我可不干”
“许仙，你看谁来了？”
“娘子，我的好娘子”
人对事物的判定标准是看这个事物的本质，还是看这个事物的外形来决定的
“许仙，你来o这条蛇”
“什么鬼？我可不干”
“许仙，你看谁来了？”
“娘子，我的好娘子”
吃化形期妖王的肉算吃人吗？
Rou
在有其他智慧生物存在的世界观中，一般来说不处于报复的心理食用智慧生物都起码会受道德批判。
Necrolysis
这种死了不都变回原形，就和吃动物没啥区别了
aquaticcharizard
看回不回原型呗…
Zntu
开智了就不是畜牲了 更别提化形了
开智成了精怪 基本也不会把以前的牲畜当同类了
吃智慧生命的肉其实和吃人差不多 这是同理心
开智成了精怪 基本也不会把以前的牲畜当同类了
吃智慧生命的肉其实和吃人差不多 这是同理心
shut
把它草回原形再吃就不算了
JustZuno
你怎么人妖不分了
Cy Von Nix 💜🖤
想吃的时候就不算 不想吃的时候就算 哪有正确解
Reaper510
+ by [wuwuwu笨蛋] (undefined)
和化形期妖怪oo算人寿吗？
人对事物的判定标准是看这个事物的本质，还是看这个事物的外形来决定的
“许仙，你来o这条蛇”
“什么鬼？我可不干”
“许仙，你看谁来了？”
“娘子，我的好娘子”
和化形期妖怪oo算人寿吗？
人对事物的判定标准是看这个事物的本质，还是看这个事物的外形来决定的
“许仙，你来o这条蛇”
“什么鬼？我可不干”
“许仙，你看谁来了？”
“娘子，我的好娘子”
不要把人性问题下降到哲学问题。人和动物最基本的区别是有同理心。现实世界里，没有反社会人格的，吃猴子这类灵长动物都接受不了，更何况是人形。问问自己，你吃饭的时候，发现一个拇指是什么感受？
Bulletz
+ by [cige1984] (undefined)
不要把人性问题下降到哲学问题。人和动物最基本的区别是有同理心。现实世界里，没有反社会人格的，吃猴子这类灵长动物都接受不了，更何况是人形。问问自己，你吃饭的时候，发现一个拇指是什么感受？
不要把人性问题下降到哲学问题。人和动物最基本的区别是有同理心。现实世界里，没有反社会人格的，吃猴子这类灵长动物都接受不了，更何况是人形。问问自己，你吃饭的时候，发现一个拇指是什么感受？
不是同类问题。
世界观都不一样。
Zaughte
没事屠宰的人和吃的人分开就行了 只要吃的时候不知道就不会有心里负担
Bonky
+ by [wuwuwu笨蛋] (undefined)
和化形期妖怪oo算人寿吗？
人对事物的判定标准是看这个事物的本质，还是看这个事物的外形来决定的
“许仙，你来o这条蛇”
“什么鬼？我可不干”
“许仙，你看谁来了？”
“娘子，我的好娘子”
和化形期妖怪oo算人寿吗？
人对事物的判定标准是看这个事物的本质，还是看这个事物的外形来决定的
“许仙，你来o这条蛇”
“什么鬼？我可不干”
“许仙，你看谁来了？”
“娘子，我的好娘子”
假老练：猫肉是算咧，吃了要拉稀。
ImPacu
代换一下，类人型的外星人，和章鱼型的外星人，无论两者有没有灵智，哪怕只要能进行简单的交流，很多人都不能接受食用吧
Dresko
让我想到电视剧宝莲灯 哮天犬吃狗肉那一段。
Bulletz
+ by [cige1984] (undefined)
和世界观没关系。就是最基本的人性问题。任何有智力，会进行社会活动的生物，最基本的感情总要有，没有同理心，就不存在社会结构。君子远庖厨是义务教育都课文，物伤其类的道理不需要解释。你自己带入下，给你做个人体构造的蛋糕，你能没点负面反应的话，建议看心理医生。
和世界观没关系。就是最基本的人性问题。任何有智力，会进行社会活动的生物，最基本的感情总要有，没有同理心，就不存在社会结构。君子远庖厨是义务教育都课文，物伤其类的道理不需要解释。你自己带入下，给你做个人体构造的蛋糕，你能没点负面反应的话，建议看心理医生。
哪个神话传说不吃个个把龙王。
Barath0608
如果人和妖有不可调和的矛盾，不算，否则就算
另外，对于很多“一身正气”的主角来说，吃人也是可以接受的，只不过作者这么写大概不能过审
另外，对于很多“一身正气”的主角来说，吃人也是可以接受的，只不过作者这么写大概不能过审
darius
隔壁石昊都知道不吃人形的，当然，你把他打回原形就另说了ooxx则是反过来，你把她殴打成人那自然就不算人兽
ooxx则是反过来，你把她殴打成人那自然就不算人兽
bibble
孔子绝粮三日，而弦歌不辍。今开封府陈州界有地名桑落，其地有台，名曰厄台，即孔子当时绝粮处。宋刘敞有诗云：
四海栖栖一旅人，绝粮三日死生邻。
自是天心劳木铎，岂关陈蔡有愚臣。
忽一晚，有异人长九尺馀，皂衣高冠，披甲持戈，向孔子大咤，声动左右。子路引出，与战于庭。其人力大，子路不能取胜。孔子从旁谛视良久，谓子路曰：“何不探其胁？”子路遂探其胁，其人力尽手垂，败而仆地，化为大鲇鱼。弟子怪之。孔子曰：“凡物老而衰，则群精附焉。杀之则已，何怪之有？”命弟子烹之以充饥。弟子皆喜曰：“天赐也！”
四海栖栖一旅人，绝粮三日死生邻。
自是天心劳木铎，岂关陈蔡有愚臣。
忽一晚，有异人长九尺馀，皂衣高冠，披甲持戈，向孔子大咤，声动左右。子路引出，与战于庭。其人力大，子路不能取胜。孔子从旁谛视良久，谓子路曰：“何不探其胁？”子路遂探其胁，其人力尽手垂，败而仆地，化为大鲇鱼。弟子怪之。孔子曰：“凡物老而衰，则群精附焉。杀之则已，何怪之有？”命弟子烹之以充饥。弟子皆喜曰：“天赐也！”