有人可以讲解一下唯心史观吗？

我也不太懂，含糊的讲一下就是唯心史观有两种，一种是英雄史观，就是无限夸大一位或多位英雄名人伟人对历史的推动作用

还有一种应该是天命论，就是认为推动历史进程的是天道啊轮回啊天命啊之类的虚无缥缈的东西

然后唯心史观有个特点就是近乎完全忽视人民群众对历史发展的作用

肯定和推广个人对历史进程的影响

宿命论血统论什么的，就是王侯将相真有种

就是历史由少数人决定，类似于潘金莲不开窗中国就是第一强国之类的。没有孙中山我们现在还是清朝。
唯物史观就是人民群众决定历史，没有孙中山也会有其他人推翻清政府。

不是这样理解的。
唯物史观的基础是唯物主义，唯物主义讲的是，历史和社会，有其物质基础，不以人的意志为转移，而是相反，历史和社会的物质基础决定历史性的人的意识。
唯心主义的基本立场是人的意志独立于物质，不说是意志创造物质，至少也是平行关系(没错认为意识和物质是平行关系也是唯心主义)。
反映在历史观上，唯心主义会认为决定历史运动的因素是人的观点变化，比如资本主义战胜封建社会的原因，是因为资本主义依靠“自由人”，在价值观上更先进，所以先进战胜了落后，这是不符合唯物主义观点的。
前楼有人谈到群众史观和英雄史观的问题，其实英雄史观确实是一种唯心史观，但唯心史观不等于英雄史观，并且，唯物史观不是完全否定英雄人物的存在和作用，而是说，不能把个人(实际上是不能把人)的主观能动作用作为历史运动的决定因素，最主要的决定因素依然是物，人可以利用物，依靠物的力量去放大自己的能动作用，推动历史发展，这是唯物史观所承认的。
至于群众史观，是唯物史观的一种简单解释(而且包含强烈的宣传性)，实际上片面去理解“人民群众是历史的创造者”是不够全面的，历史的创造者毫无疑问是人类本身，没有把谁排除在外，这个结论是对典型的反动英雄史观“英雄塑造历史”的一种反驳，但并不包含“人民想要把历史塑造成什么样子就能做到什么样子”这层意思，即便是全体人类构成的“人民”，在物质决定的客观规律面前也是要给予重视的，否则会以为抗拒规律而受到规律的抗拒反作用，这是非常自然的事情。