[求教氵] 回不了学校，在家写写小说，先写了个序章，算是明朝平行时空的修仙文，请各位老哥指教一下

日临京师，景朝伊始。景朝开国皇帝景太祖入主京城至今已有三百年。
景太祖名黄淮右，扬州人氏，早年是贫农出身，家有薄田几亩，勉强维持生计，举家供其读书，盼太祖能靠科举出人头地。太祖也不负众望，十三岁就中了秀才，之后在外北上游学三年，遍览民生苦楚，当时十室九空，州县多是流民，又逢数年大旱，多地颗粒无收，百姓民不聊生，太祖见之要不忍，立志救民水火。十六岁赴秋闱后归家，发现自家和乡邻田产已被地主侵占，全家流离失所，父母与幼弟不知所踪，据传均已暴尸荒野。太祖愤而落草为寇，逐渐在扬州一带小有势力。后来加入推翻元朝的起义军中，经年征战，不仅将前朝覆灭，残余势力赶至北海以北，还击败了其余实力强劲的起义军，入主京城，立国号为“景”，景，日光也，寓意日耀九州。因百姓称颂其励精图治，内政修明，时称明皇。明皇引发的变革，是前无古人的，极可能也是后无来者的。
明皇因为早年的经历，对于地主兼并贫农土地的现象深恶痛绝，遍览史书，觉各朝代末期饿殍遍地，流民起义的祸患也由此而生，若想江山千秋万载，必须根绝此患。明皇在早年起义军战争中就在思考这个问题，登基之后，随即颁布了一项惊世骇俗的政令，史称“田亩归一令”，其内容通俗来讲讲就是天下良田尽归皇家所有，人人所种之地需于衙门登记，仅可耕种不许私人买卖，至于如何分配由家庭劳力和当地田亩情况决定，即“按丁授田”。如此前所未有的政令虽然受到了贫民们的欢迎，但触动了几乎所有朝中官员和地主乡绅的利益，自然而然的遭到了朝野上下的一致反对，当时有风言讽刺明皇：“少时田亩被夺，老时便夺天下人田。”甚至某些地域有残余前朝势力趁机起兵，意图再乱天下。
明皇自幼通读经史，少年大才，自然想到了这些，随即对反对的势力进行拉拢，分化与打压。首先是朝中官员，一向支持明皇的沈大学士虽然没有明确反对，但也上奏：“天下战乱将息，宜养民生，不宜大动干戈。陛下若有想法，可徐徐图之，不在一日。”明皇批复道“：如今州县流民甚多，田地荒芜，十室九空，此番政令，一可安置流民，二可实录民籍，三可充盈国库，四可清算残党，可谓一石四鸟，此举为民制产，令耕者有其田。而且如不雷厉风行，趁此新朝百废待兴之良机，沿袭旧朝制，日后形成利益纠葛，再开新政就是千难万难。朕此番心意已决。”
对于其他的官员，明皇提出“有功可赏，万世不夺”，就是可以将田亩赏赐给开国有功的大臣，永久有效，对于赏赐的田亩还会颁发有丹书铁券，以证田赏。随明皇打江山的功臣自不必说，而其他降臣新将也有渠道，可以“捐功”，比如当时黄河水患，朝廷国库空虚，若为治水捐大笔银子，就可视为“捐功”，能够赏赐良田。对于私底侵吞田产的现象，若有举报，经查实，举报者也在捐功之列，被举报者根据侵吞情况进行处罚。官员考校多年优异者，也可赏赐田产。至于种种尺度把握，自有皇上定夺，其中事务繁多，由此催生了吏部的赏查使这一官职出现。 此外，对于旧朝欺压百姓，侵吞田产的民间地主乡绅。一律抄没财产，判处流刑。其余地主，除去家中人口配额的田产，其余田产每亩所产粮食要多上缴当年均亩产量的两成，收成不佳时以银钱补足。对于家有有额外壮丁，即可申请新田，有人去世则归还土地。其中制度繁多，不再赘述。
其实“按丁授田”古来已有，北魏均田制，初唐实行的租庸调制便是如此，均田虽然能使人人有安身立命之所，但却极度依赖详尽的户籍登记，需年年统计核对垦田数与户口册，麻烦颇多。初唐时户籍登记详尽时不显其弊，经年累月，登记错漏累积，难以为继，为了省去麻烦，才改为两税制，允许民间自由买卖，按田收税，虽然如此省去了登记的麻烦，但却令土地兼并的现象愈演愈烈，各地随意摊派的税制也使穷者愈穷，富者愈富。
明皇此举恢复古制，确实是切中土地兼并之要害，但还有紧要的问题，一是户籍登记之难：传统人为删改录入，活字印刷的技术难以适应一年一录的要求，长此以往也会走上唐朝改制的老路；二是信息流通，景朝疆域广阔，各边疆地区赶至中央，即便是快马加鞭，星夜兼程，最快也需要一年半载，若是携带各地户籍资料，未等入京就已过时，更不用提入库核对，长期耗费巨量人力物力又无时效可言。还有其他种种弊病，不一而足。明皇对于诸如此类指出弊病的上书暂时保持了沉默，偶有老臣咄咄相逼，也是敷衍道有解决之法，却不详谈如何解决，只说未到时候。终有一日，明皇正式提出了解决这所有问题的办法，其内容震惊寰宇，人世间也因此陡然巨变，细说其间故事万字长篇也说不尽，其总体四字道来，就是[仙人入世]。
关于仙人的传说，从古至今未曾断绝，从春秋战国起，到了秦汉时期更加详尽。秦始皇曾派徐福东渡寻仙求长生药；西汉刘向曾著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人；司马迁的《史记》也多次提到仙人；葛洪著有《抱朴子》也提到了修仙之法。总体来说，世人对仙人的印象都是远离红尘，在世人眼中神秘而遥远。对仙人是否存在也将信将疑。当明皇在朝堂之上昭示仙人存在，并且仙人还现场施展了几个仙术，满朝文武鸦雀无声，更有几个大臣哆哆嗦嗦的跪倒在地上，在地上不住的磕头，不知是在叩仙人还是叩皇上。要知道，明皇不喜跪拜之礼，朝堂现行之法类似春秋战国，上朝行站立礼即可，然后诸位大臣分列朝堂两侧，相对席地而坐，并不需要像前朝一般磕头，足以见得这几个大臣内心是有多么震惊。
仙人骤现，相信当时的世人有千万个问题想问，但归根结底，要先从三个问题开始：第一，明皇是怎样与仙人结识的；第二，仙人为什么出现。第三，仙人与解决明皇政令的问题有什么关系。明皇当场向诸位大臣说明了与仙人结识的过程，即在明皇起义军基本夺得大统之际，仙人某日私下来访，与其达成了一些协议。而至于仙人为什么过去数千年遁离红尘，如今却堂而皇之的出现，官方解释是，仙人要布道天下，广传修道之法，至于为什么此时布道，却语焉不详。
与仙人出现相比，有关明皇政令的问题倒显得不那么重要了，不过明皇在朝堂之上，详细解释了如何解决户籍登记以及物流的问题。这和明皇与仙人的协议有关，当时仙人向明皇提出将要入世，欲广收慧种，希望世俗王朝能为各宗派供奉日常所需，也协调仙凡和谐相处。至于条件的话由明皇来提，双方同意即可，并且提醒，诸如护佑景朝千秋万载，或者想要长生不老的要求是断然不行的。明皇思索片刻，问道：“常人修道，成功几何？”仙人答曰即便入门，亦是万中无一。明皇再问：“凡人修仙，寿元几何。”仙人答：“修道乃逆天行事，寿元二三百载，已是道法高深。”明皇再问及入世收徒的缘由，仙人没有再正面回答，只提到此间有大因果，凡人不便知晓。明皇再与仙人交流了许久，最终提出，仙家需要向景朝提供炼制的玉册，动念即可录入，凡人稍加训练便能使用；仙人还要提供自行之车，修道入门即可驾驭，跋山涉水如履平地。这两点是进行全国均田的关键。如此便敲定了初步的协议内容。待明皇正式登基，昭告仙人入世之后，又补充和修订了诸多协议内容，史称《九州备忘录》，其内容包括如宗派内门弟子不能入朝为官等诸多日常仙凡相处之法。而各宗派也占据各名山大川，广收门徒。一个波澜壮阔的时代由此展开。