DisarmPr3y
2020-07-27T04:02:40+00:00
1992年10月13日凌晨，北京大学经济学院资料室主任、硕士研究生指导教师、党支部书记解万英 跳楼身亡。据公安机关勘察现场，发现五楼教室留有死者一件大衣和一台收音机，椅上有死者足迹；书桌上放着一本《求是》杂志，封面空白处，死者用圆珠笔写下“共产主义必定胜利”八个字。
解万英，时年53岁，陕西人，1965年毕业于北京大学经济系。同年留校任教，后在资料室从事资料分析和整理工作，同时兼作一些教学工作。认识解万英的人都知道，解老师爱认“死理”，生性质朴，甚至有些近乎于木讷。可他性格直爽，为人耿直，有话直说，从不隐瞒自己的观点，可以说他并不“内向”。对待工作，他一贯认真负责。
北大经济学院在给解万英所作悼词中认为，解万英对工作兢兢业业，踏实肯干，为教学和科研工作作出了贡献。在对待个人利益上，解万英也能作到顾全大局。解万英与妻子及两个儿子多年来同别人合住一套单元，但他从来没有怨言，直到他死前不久才分到一间补差房子。就在他分到补差房子的前后，学校房管部门又决定让他们搬到楼层较高的一套单元房，可妻子不愿搬。为此，解万英给妻子做了大量工作，甚至死前一天还在劝妻子要顾大局。
就在那一天的深夜里，一个身影从北京大学校园内第四教学楼五层一间教室的窗口上急坠而下，重重地摔在了满是小石子的硬地上。
13日凌晨6时许。有早起者路经“教四楼”，猛然间发现一人横倒在地。只见那人头朝向墙，且距墙根仅二三尺。脸朝上，一只眼睛、颌骨全部凹下，牙齿脱落，全身是血，脑浆外溢，并有成簇的头发和脑浆沾在裤子上，所穿的衣服上还沾有少量白灰。很显然，这是从楼上摔下致死。早起者立即报案。
不一会儿，闻讯者纷纷赶来。随着晨曦初露，前来围观的人不由吃了一惊：这不是北京大学经济学院资料室主任、副研究馆员(相当于副教授)、硕士研究生指导教师、经济学院资料室和院行政系统党支部书记解万英吗！他怎么能从这楼上摔下来呢？
据公安机关勘察现场，发现五层的一间教室里留有死者的一件大衣和一台半导体收音机，窗户开着，紧靠着窗户的地方放有一张椅子，椅子上有死者的足迹。尤为值得注意的是，在窗户旁边的一张书桌上，放着一本《求是》杂志，杂志封面上部的空白处，死者用圆珠笔写下的“共产主义必定胜利”八个字赫然在目。再经法医进行尸检，最后，公安机关的结论是：“无搏斗痕迹”，“高坠至亡”。
于是乎，北京大学经济系的一个教授自杀了，成为那几天的特别奇闻，传遍了中关村一带的高等院校、科研单位和高科技公司。对于解教授为何“自杀”问题，虽然人们一般持审慎态度，不愿多说，但却有一种“定势”在悄然地蔓延着：解教授是在五六十年代氛围里成长起来的知识分子，与系里几位著名的中年教授历来观点不一。
召开的当天，解万英如坐针毡，心急如焚。当从收音机里听到政治报告里提出要经济以后，他感到空前的失望。由于他不赞成搞市场经济，更由于他没有料想到把搞这一原则写入党的正式文件，因而他感到一种强烈的精神刺激，甚至感到了绝望。
解万英的死，在很多“现实”的人看来，是可笑而荒谬的。但是，对于他这种有坚强信念的人来说，死，是他对信仰的殉道。仅近代以来，为某种政治和文化信念而殉道献身的，就有梁巨川、王国维二先生为典型案例。谁能说他们的殉道仅仅是一种糊涂和愚昧呢？
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解万英，时年53岁，陕西人，1965年毕业于北京大学经济系。同年留校任教，后在资料室从事资料分析和整理工作，同时兼作一些教学工作。认识解万英的人都知道，解老师爱认“死理”，生性质朴，甚至有些近乎于木讷。可他性格直爽，为人耿直，有话直说，从不隐瞒自己的观点，可以说他并不“内向”。对待工作，他一贯认真负责。
北大经济学院在给解万英所作悼词中认为，解万英对工作兢兢业业，踏实肯干，为教学和科研工作作出了贡献。在对待个人利益上，解万英也能作到顾全大局。解万英与妻子及两个儿子多年来同别人合住一套单元，但他从来没有怨言，直到他死前不久才分到一间补差房子。就在他分到补差房子的前后，学校房管部门又决定让他们搬到楼层较高的一套单元房，可妻子不愿搬。为此，解万英给妻子做了大量工作，甚至死前一天还在劝妻子要顾大局。
就在那一天的深夜里，一个身影从北京大学校园内第四教学楼五层一间教室的窗口上急坠而下，重重地摔在了满是小石子的硬地上。
13日凌晨6时许。有早起者路经“教四楼”，猛然间发现一人横倒在地。只见那人头朝向墙，且距墙根仅二三尺。脸朝上，一只眼睛、颌骨全部凹下，牙齿脱落，全身是血，脑浆外溢，并有成簇的头发和脑浆沾在裤子上，所穿的衣服上还沾有少量白灰。很显然，这是从楼上摔下致死。早起者立即报案。
不一会儿，闻讯者纷纷赶来。随着晨曦初露，前来围观的人不由吃了一惊：这不是北京大学经济学院资料室主任、副研究馆员(相当于副教授)、硕士研究生指导教师、经济学院资料室和院行政系统党支部书记解万英吗！他怎么能从这楼上摔下来呢？
据公安机关勘察现场，发现五层的一间教室里留有死者的一件大衣和一台半导体收音机，窗户开着，紧靠着窗户的地方放有一张椅子，椅子上有死者的足迹。尤为值得注意的是，在窗户旁边的一张书桌上，放着一本《求是》杂志，杂志封面上部的空白处，死者用圆珠笔写下的“共产主义必定胜利”八个字赫然在目。再经法医进行尸检，最后，公安机关的结论是：“无搏斗痕迹”，“高坠至亡”。
于是乎，北京大学经济系的一个教授自杀了，成为那几天的特别奇闻，传遍了中关村一带的高等院校、科研单位和高科技公司。对于解教授为何“自杀”问题，虽然人们一般持审慎态度，不愿多说，但却有一种“定势”在悄然地蔓延着：解教授是在五六十年代氛围里成长起来的知识分子，与系里几位著名的中年教授历来观点不一。
召开的当天，解万英如坐针毡，心急如焚。当从收音机里听到政治报告里提出要经济以后，他感到空前的失望。由于他不赞成搞市场经济，更由于他没有料想到把搞这一原则写入党的正式文件，因而他感到一种强烈的精神刺激，甚至感到了绝望。
解万英的死，在很多“现实”的人看来，是可笑而荒谬的。但是，对于他这种有坚强信念的人来说，死，是他对信仰的殉道。仅近代以来，为某种政治和文化信念而殉道献身的，就有梁巨川、王国维二先生为典型案例。谁能说他们的殉道仅仅是一种糊涂和愚昧呢？
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