[闲聊氵] 五代十国好抽象，为啥穿越到这个世界的小说不多？

字面意义上的敲骨吸髓。
倒不是说其他朝代没有，但是要么是 饥荒，岁饥，人相食。妖魔是行军路上，屠城制成人脯。
你知道这行为是坏，是残忍，但是你能理解这个。
而五代十国的吃人就好像是“也巧，今天天气挺好的，咱们吃个人吧。”
南汉高祖刘, “性聪悟而苛酷, 为刀锯、支解、刳剔之刑, 每视杀人, 则不胜其喜, 不觉朵颐, 垂涎呀呷, 人以为真蛟蜃也”。后主刘鋹, “是时, 帝作烧煮剥剔、刀山剑树之刑”。
不仅官吏吃人，人也吃官吏，真正在食人上实现了人人有肉吃的标准。
《十国春秋》中有记
“一旦, 大军到城, 劫贼四起, 钓者与 (何昭) 翰相携入山。何之骨肉尽在城内, 贼众言杀县令脔而食之。”
杀鸡儆猴世间常见，食鸡儆猴世所罕见。
那么不当官吏，也不当贼寇呢？那总要服兵役吧？
那么就要好好当兵，对于私自逃脱者, 处理手段极为残忍, “凡唐戍兵东归者, 皆遮留之, 获其逃者, 覆以铁笼, 火炙之, 或刲肉钉面, 割心而啖”。
当然也不能光吃自己人，面对吃人的军队还敢抵抗，这已经不是一般的敌人了，那更要出重拳。
别人是诗里写的壮志饥餐胡虏肉 笑谈渴饮匈奴血。
他们玩真的。
“王蜀先王时, 云南寇蜀, 蜀军勇锐欲吞之, 俘擒噉食, 不以为敌, 与向前之兵, 百倍其勇也。”
那平民有没有可能吃人呢？当然有可能了，还是孝子引为美谈。
“张藏英, 燕人, 父为人所杀, 藏英尚幼, 稍长, 擒仇人, 生脔割以祭其父, 然后食其心肝。乡人谓之‘报仇张孝子’”
要知道，董卓死后也仅是被市人当做油灯，最后是烧干净的，也不是被吃干净的。因引发义愤而为人所食的案例在 古代两只手都能数得过来。但在这一时期，硬是发生了多次，让修五代史的欧阳修发出了“此自古未有也”的感叹。
杜重威为后晋大将、宗室贵戚, 其本人却包藏贰心, 试图效仿晋高祖投降契丹而被扶植为中原之主,, 《资治通鉴》载“磔重威尸于市, 市人争啖其肉, 吏不能禁, 斯须而尽”。
张彦泽也是后晋大将, 开运三年降于契丹, 并先于契丹攻入京城, 不仅对皇室、百官肆意侮辱杀戮, 对平民更是有过之而无不及, “数日之内, 恣行杀害, 或军士擒获罪人至前, 彦泽不问所犯, 但瞋目出一手竖三指而已, 军士承其意, 即出外断其腰领焉”。契丹主入城后, 迫于众怒斩张彦泽, “ (高) 勋使人剖其心以祭死者, 市人争其肉而食之”。
那你不服兵役，不去小道，不当官兵，安分守己就行了？
怎么可能？五代十国的卧龙凤雏那么多，少不了你的。
比如后汉的赵思绾，其： “居数月, 思绾城中食尽, 杀人而食……思绾取其胆以酒吞之, 语其下曰:‘食胆至千, 则勇无敌矣’” 吃哪儿补哪儿，所以认为食人胆能补勇；
比如后唐、后晋将领的苌，其： “ 从简好食人肉, 所至多潜捕民间小儿以食” 喜欢吃小孩(物理意义上)；
比如南唐将领王建封，《南唐书》载： “建封嗜人肉, 而略妇人百许人, 日杀一人为食” 一天一个女人；
比如吴越将领高澧，其： “恣行诛戮, 好使酒杀人而饮其血, 旦暮必略行人食之, 将吏侵晨入署, 多与妻子泣别” 因为爱喝人血，所以“吴兴人皆以澧为夜叉精云”
这就是人才辈出的五代十国。
真的很抽象， 为啥穿越到这个世界的小说不多？