[无聊氵] 各位觉得“人人生而平等”和“”'为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平'哪个境界高？

明天早上多吃一个鸡蛋弥补熬夜

人人生而平等讲的是人格上的平等，横渠四句讲的是儒家理想抱负。
都不是一个角度的东西，你怎么还能对比孰高孰低的？

这四类很矛盾吗，“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”，你不知道这句诗是谁写的吗？

吾愿浅薄，只许降世之人得尝所幸，抱喜而寂。


这个世界或许既不美好，也不正确，但人类不应为此而绝，我将立于高天，将世间一切光芒夺去。你，你们，必须冲向天际，超越我，打破世界的枷锁，以此证明人类有资格拥抱无限。

就不能全都要？

很难比较，因为言论发生于其立言主体的个人生命史、历史环境、思想脉络中，而这些东西彼此迥异，千差万别。

就为天地立心云云，这句话首先是建立在否定天地有“心”的宋代儒学理论发展之上的，正因为天地无心，所以才需要人去为天地“立心”。就出土的晚商—早周甲骨、金文(甲骨文和金文的区别在于甲骨文的书写比金文更“俗”，同时代甲骨文一般是同时代金文的对应俗字)来看，“天”和“帝”彼此通用，那时候人心目中的天就是一位实实在在的“帝”，所谓文王陟降，在帝左右。

到了东周，天和帝逐渐松绑，但天仍被认为有自己的意志，是有“心”的，祂会厌恶与抛弃没有德行的王室和在位君王个体，会通过祥瑞和灾异表达自己对人间施政是否满意(当然，各类祥瑞灾异在那个时代都有严格的规定与意指，并不是随便来点什么都算数的，也不是能被随意解读的)。两汉、魏晋六朝一直到中唐都极重祥瑞与灾异的原因也正在于此。

这种观念在中晚唐不断受到挑战，最后于宋初被彻底否定——这也是真宗封禅遭到那么大非议，以后也没人再封禅的原因。

张载的立心就是希望能重新建立一个对人间施政的评判标准，祥瑞和灾异所代表的天心没有了，那就需要新的“心”发挥作用，这个心当然就是张载这一学脉的道统。

之后承接的命也是心的自然延伸，心此处代表的是天，而儒学经典中对命的解说非常清楚：人所秉受于天者。有了天心，自然人命也少不了要从这个心处秉受。

如家吹逼的玩意

文无第一，又何必分高低。

知乎过来的？知乎下面不是给你答案了吗

致力于实现人人生而平等，不就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平吗？只不过这个圣不是孔圣而是马圣罢了

天地本无心，生民自有命，往圣学已旧，为万世铸压迫

为人民服务更高

讲真真要说的话，人人生而平等也可以归入为生民立命中。

人人平等是用断头台和火枪实现的。
如果需要砍赵官家来实现人人平等，那横渠学院站哪边?

西方的生而平等其实是指被上帝创造出来的人之间是平等的 至于你黄皮黑皮算不算上帝的孩子，人家自由心证，开除人籍不就可以不平等了吗？