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2021-01-08T13:32:43+00:00
《诗经》是西周初至春秋中叶500年之间的民歌总集，《汉书·艺文志》说：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”既然是统治者为了了解民意以知其政策的得失，用以调整国策，那就无论在采集和整理这些民歌时，都着眼于与朝政国君等有关的话题，以《郑风》而论，“郑风淫”好象已成为定评，但仔细研究起来，这些民歌却大都与国事有关，只不过是用“比”的手法隐讳地表示出了对国事的看法。根据前人的研究成果，从《郑风》的首篇开始看起：《缁衣》是称赞郑武公做官称职的诗，又可见当时的敬重贤才；《将仲子》是讽讥刺郑庄公对其弟弟叔段以“欲擒故纵”的奸诈手法，纵容他去做不法的事；《叔于田》是赞美叔段的英武；《大叔于田》是写叔段以狩猎来训练打仗的事；跳过《清人》《羔裘》《遵大路》《女曰鸡鸣》四篇；《有女同车》是讥刺郑太子忽不肯和齐国结亲，齐女很贤，齐国国君两次提出想把女儿嫁给他，他竟不娶，失了大国的帮助；《山有扶苏》是讥刺郑太子忽的见事不明；《萚兮》是说郑国君弱臣强，大臣祭足可以随意影响到国君的废立，指望有人出来提倡救国，说的是郑昭公时的情况；《狡童》是恨权奸欺侮国王，当指郑厉公时祭足专持国政的状况；《褰裳》是说国人指望有大国来整理自己的国度。因为自郑庄公死后，郑国国君在的儿子之间先后更迭，国政混乱，不得安定…… 现在，回过头来看《清人》《羔裘》《遵大路》三篇。既然按照这些诗歌的排序，讲的都是郑国国君的事，那么，排在这个位置的三篇，应当是指叔段的事无疑。从《叔于田》到《遵大路》五篇，完整地叙述了叔段事件的整个过程，由这个叙述中，我们可以看到跟“正史”完全不同的一段历史。《史记·郑世家》说：“(郑)庄公元年(公元前743年)封弟段于京，号太叔。祭仲曰：‘京大于国，非所以封庶也。’庄公曰：‘武姜欲之，我弗敢夺也。’段至京，缮治甲兵，与其母武姜谋袭郑。二十二年(公元前722年)，段果袭郑，武姜为内应，庄公发兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢溃，段出奔共。” 这里把郑庄公说成一个很讲仁义道德的明君，而叔段则是个不讲亲情、多行不义、妄图弑君的狂徒，最后闹到众叛亲离，出奔异乡。在《左传》中的记载就很有不同，后人的评论也各有异同。宋代理学家程颐的门徒杨时在他的《春秋义·郑伯克段于鄢》中说：“不胜其母以害其弟，第叔失道而公弗制，比其得众也；虽欲制之反畏人之多言，则克段非国人之志也；故不称国讨而书郑伯以讥之。夫为人君不能明义以善其俗，使不义者得众则郑伯之过大矣。”其中所说“害其弟”“克段非国人之志”“不义者得众”也可以看出叔段的无咎，他不过是因为孝顺而过分迁就母亲，又不忍弑兄自立，才落到成为千古罪人的地步。 《诗经》的《郑风》是民歌，现在我们来看一下老百姓是怎么看待这次事件的：先来看《叔于田》三章： 叔于田， 大叔要出外打猎了， 巷无居人。 街巷里居然见不到一个人， 岂无居人？ 难道街巷里真的没有人了吗？ 不如叔也， 大家羞愧不如大叔而躲开了， 洵美且仁。 他是那样的容貌美丽而仁德。 叔于狩， 大叔要进行冬狩了， 巷无饮酒。 街巷里居然见不到有人喝酒， 岂无饮酒？ 难道大家真的不再喝酒了吗？ 不如叔也， 大家羞愧不如大叔而躲开了， 洵美且好。 他是那样的容貌美丽而良善。 叔适野， 大叔来到野外打猎， 巷无服马。 街巷里居然没有了赶马的人， 岂无服马？ 难道街巷里没有热赶马了吗？ 不如叔也， 大家羞愧不如大叔而躲开了， 洵美且武。 他是那样的容貌美丽而英武。 在百姓的眼里，叔段是个仪容美丽品德高尚的人，人们从内心深处发出对他的赞美之词。《大叔于田》三章则更进一步的表现叔段的英武和干练： 叔于田，乘乘马。 大叔去野外打猎乘坐着一辆马车， 执辔如组，两骖如舞。 手挽丝编的缰绳驾着如舞的马匹。 叔在薮，火烈具举。 来到湖边的草地四处将野火点起， 襢裼暴虎， 除去官服赤膊空拳捉到一只老虎， 献于公所。 立即将它送到哥哥郑庄公的面前。 将叔无狃， 奉劝大叔小心点再也不要这样做， 戒其伤女。 你要防备着他将会对你进行伤害！ 叔于田，乘乘黄。 大叔去野外打猎全用黄马拉着车，
两服上襄，两骖雁行。 中央两马高昂着头边马整齐如雁， 叔在薮，火烈具扬。 看那湖边的草地上火势已经飞扬， 叔善射忌，又良御忌。 大叔是善射箭的又精通驾御车马， 抑磬控忌， 自如的操纵着马儿一时快一时慢， 抑纵送忌。 箭射出必中猎物挎着弯弓去搜寻。 叔于田，乘乘鸨。 大叔去野外打猎用四匹花马拉车， 两服齐首，两骖如手。 中央两马齐头并进边马协力如手， 叔在薮，火烈具阜。 看那湖边的草地上已经烈火熊熊， 叔马慢忌，叔发罕忌。 大叔让马儿慢慢地跑也很少发箭， 抑释掤忌， 打开箭筒的盖子将余箭放了进去， 抑鬯弓忌。 将弓也藏好这次围猎就这样结束。 《史记》里记载“二十二年，段果袭郑，武姜为内应”，但在《左传》里却只说“太叔……将袭郑，夫人将启之”，这是一个很大的不同，一连用了两个“将”字，将战事的发动者一下子颠倒过来了。而事实倒是郑庄公“命子封帅车二百乘以伐京”《清人》三章就是写郑庄公伐京时大兵压境的情景： 清人在彭， 公子吕率领的军队正在列阵操练， 驷介旁旁。 战车上的马身披甲胄紧靠在一起， 二矛重英， 飘着红缨的夷矛和酋矛重竖如林， 河上乎翱翔。 沿着须水的河岸不停的奔跑前进。 清人在消， 公子吕率领的军队正在原地休息， 驷介麃麃。 战车上的马身披甲胄依然很威武， 二矛重乔， 交叉的夷矛酋矛红缨钩连在一起， 河上乎逍遥。 沿着须水的河岸士兵逍遥地徜徉。 清人在轴， 公子吕率领的军队正在歌舞取乐， 驷介陶陶。 战车上的马身披甲胄也显得欢快， 左旋右抽， 士兵们跳着舞向左旋转向右挥刀， 中军作好。 坐在当中的大将军也满怀着欢笑。 紧接着的《羔裘》三章则写的是叔段当时的心情，是战是和内心充满了矛盾 羔裘如濡， 身穿的羔羊皮衣服象水湿似滋润， 洵直且侯。 实在是光滑又柔顺而且十分鲜美， 彼其之子， 只为他是郑国的子孙国君的弟弟， 舍命不渝。 宁肯去死决不作背叛祖国的事情。 羔裘豹饰， 身穿的羔羊皮衣服有着豹皮装饰， 孔武有力。 这使他显得更加勇猛而气势威武， 彼其之子， 只为他是郑国的子孙国君的弟弟， 邦之司直。 他希望整个郑国都成为正直的人。 羔裘晏兮， 身穿的羔羊皮衣服滑润而且鲜美， 三英粲兮。 皮衣的装饰物斑斓放着耀眼光辉， 彼其之子， 只为他是郑国的子孙国君的弟弟，
邦之彦兮！ 他要表现得品德高尚以启迪国人。 最后，叔段选择了离开，“庄公发兵伐段，段走”，为了郑国的大局、为了兄弟的情谊、为了人民不受生灵涂炭之苦，叔段承担了所有的责任，从此背上了两千年的黑锅。他主动离开了，这场战事根本就没有打起来。《遵大路》二章写叔段被迫出奔时与国人的恋恋不舍： 遵大路兮， 沿着这条大路你将出奔前去远方， 掺执子之祛兮。 拉着捏着你的衣服不愿让你离去， 无我恶兮， 从内心深处并没有对你厌恶反对， 不寁故也。 你不要骤然断绝我们的深情厚谊。 遵大路兮， 沿着这条大路你将出奔前去远方， 掺执子之手兮。 拉着捏着你的手儿不愿让你离去， 无我丑兮， 从内心深处并不认为你有何丑陋， 不寁好也。 你不要骤然忘却我们的美好记忆。 《女曰鸡鸣》三章十分隐晦的写出了人们对叔段的留恋： 女曰：鸡鸣。 女人说：“雄鸡已经叫过了吗？” 士曰：昧旦！ 丈夫说：“天色还没有大亮。” 子兴视夜，明星有烂， 难道你没有看见启明星早已亮了？ 将翱将翔，弋凫与雁。 那些野鸭和大雁都快要展翅高飞。 弋言加之， 你快去射杀些野鸭和大雁带回来， 与子宜之。 我们好一同将它们做成美味佳肴， 宜言饮酒，与子偕老。 备好美酒掺和着我们美好的祝愿， 琴瑟在御，莫不静好。 怀抱琴瑟静静地等待着他的到来。 知子之来之， 知道你将要离开故国而来到这里， 杂佩以赠之； 解下来身上的玉佩串珠赠送给你； 知子之顺之， 知道你心怀委屈背负责任而离开， 杂佩以问之； 将玉佩串珠赠送给你以表示惋惜； 知子之好之， 知道你顾全大局忍辱负重的好心， 杂佩以报之。 用代表心愿的玉佩串珠来报答你！ 对于叔段事件历史上留下了太多的矛盾和疑问，不只是留下了歌颂他的民歌，就是正史也表示了对叔段的肯定，叔段死后谥曰“共”，也同“恭”，《世本·谥法》及《史记·谥法解》均说：“敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，渊源流通曰恭”，可见能获得“恭”的谥号的人，应该是品德十分高尚的。叔段孝母、敬兄、爱民、尊贤，得到百姓的拥戴是很自然的事。
两服上襄，两骖雁行。 中央两马高昂着头边马整齐如雁， 叔在薮，火烈具扬。 看那湖边的草地上火势已经飞扬， 叔善射忌，又良御忌。 大叔是善射箭的又精通驾御车马， 抑磬控忌， 自如的操纵着马儿一时快一时慢， 抑纵送忌。 箭射出必中猎物挎着弯弓去搜寻。 叔于田，乘乘鸨。 大叔去野外打猎用四匹花马拉车， 两服齐首，两骖如手。 中央两马齐头并进边马协力如手， 叔在薮，火烈具阜。 看那湖边的草地上已经烈火熊熊， 叔马慢忌，叔发罕忌。 大叔让马儿慢慢地跑也很少发箭， 抑释掤忌， 打开箭筒的盖子将余箭放了进去， 抑鬯弓忌。 将弓也藏好这次围猎就这样结束。 《史记》里记载“二十二年，段果袭郑，武姜为内应”，但在《左传》里却只说“太叔……将袭郑，夫人将启之”，这是一个很大的不同，一连用了两个“将”字，将战事的发动者一下子颠倒过来了。而事实倒是郑庄公“命子封帅车二百乘以伐京”《清人》三章就是写郑庄公伐京时大兵压境的情景： 清人在彭， 公子吕率领的军队正在列阵操练， 驷介旁旁。 战车上的马身披甲胄紧靠在一起， 二矛重英， 飘着红缨的夷矛和酋矛重竖如林， 河上乎翱翔。 沿着须水的河岸不停的奔跑前进。 清人在消， 公子吕率领的军队正在原地休息， 驷介麃麃。 战车上的马身披甲胄依然很威武， 二矛重乔， 交叉的夷矛酋矛红缨钩连在一起， 河上乎逍遥。 沿着须水的河岸士兵逍遥地徜徉。 清人在轴， 公子吕率领的军队正在歌舞取乐， 驷介陶陶。 战车上的马身披甲胄也显得欢快， 左旋右抽， 士兵们跳着舞向左旋转向右挥刀， 中军作好。 坐在当中的大将军也满怀着欢笑。 紧接着的《羔裘》三章则写的是叔段当时的心情，是战是和内心充满了矛盾 羔裘如濡， 身穿的羔羊皮衣服象水湿似滋润， 洵直且侯。 实在是光滑又柔顺而且十分鲜美， 彼其之子， 只为他是郑国的子孙国君的弟弟， 舍命不渝。 宁肯去死决不作背叛祖国的事情。 羔裘豹饰， 身穿的羔羊皮衣服有着豹皮装饰， 孔武有力。 这使他显得更加勇猛而气势威武， 彼其之子， 只为他是郑国的子孙国君的弟弟， 邦之司直。 他希望整个郑国都成为正直的人。 羔裘晏兮， 身穿的羔羊皮衣服滑润而且鲜美， 三英粲兮。 皮衣的装饰物斑斓放着耀眼光辉， 彼其之子， 只为他是郑国的子孙国君的弟弟，
邦之彦兮！ 他要表现得品德高尚以启迪国人。 最后，叔段选择了离开，“庄公发兵伐段，段走”，为了郑国的大局、为了兄弟的情谊、为了人民不受生灵涂炭之苦，叔段承担了所有的责任，从此背上了两千年的黑锅。他主动离开了，这场战事根本就没有打起来。《遵大路》二章写叔段被迫出奔时与国人的恋恋不舍： 遵大路兮， 沿着这条大路你将出奔前去远方， 掺执子之祛兮。 拉着捏着你的衣服不愿让你离去， 无我恶兮， 从内心深处并没有对你厌恶反对， 不寁故也。 你不要骤然断绝我们的深情厚谊。 遵大路兮， 沿着这条大路你将出奔前去远方， 掺执子之手兮。 拉着捏着你的手儿不愿让你离去， 无我丑兮， 从内心深处并不认为你有何丑陋， 不寁好也。 你不要骤然忘却我们的美好记忆。 《女曰鸡鸣》三章十分隐晦的写出了人们对叔段的留恋： 女曰：鸡鸣。 女人说：“雄鸡已经叫过了吗？” 士曰：昧旦！ 丈夫说：“天色还没有大亮。” 子兴视夜，明星有烂， 难道你没有看见启明星早已亮了？ 将翱将翔，弋凫与雁。 那些野鸭和大雁都快要展翅高飞。 弋言加之， 你快去射杀些野鸭和大雁带回来， 与子宜之。 我们好一同将它们做成美味佳肴， 宜言饮酒，与子偕老。 备好美酒掺和着我们美好的祝愿， 琴瑟在御，莫不静好。 怀抱琴瑟静静地等待着他的到来。 知子之来之， 知道你将要离开故国而来到这里， 杂佩以赠之； 解下来身上的玉佩串珠赠送给你； 知子之顺之， 知道你心怀委屈背负责任而离开， 杂佩以问之； 将玉佩串珠赠送给你以表示惋惜； 知子之好之， 知道你顾全大局忍辱负重的好心， 杂佩以报之。 用代表心愿的玉佩串珠来报答你！ 对于叔段事件历史上留下了太多的矛盾和疑问，不只是留下了歌颂他的民歌，就是正史也表示了对叔段的肯定，叔段死后谥曰“共”，也同“恭”，《世本·谥法》及《史记·谥法解》均说：“敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，渊源流通曰恭”，可见能获得“恭”的谥号的人，应该是品德十分高尚的。叔段孝母、敬兄、爱民、尊贤，得到百姓的拥戴是很自然的事。