SheLovesRiver
2021-05-05T11:31:41+00:00
看到很多人把玖九鸭的后世声名寄希望于原学，图样。
原学的根本问题，在于根基不牢。
全天下知道“原学”到底是个啥玩意儿的，只有一个幕后人。
官家指定原学圣人都特么不懂。
这就导致整个学说都挂靠在一个不好随便说话的人身上。
最大利益也归于这个人的自尊心和成就感。
既不来钱，也不来权，别人吃饱了撑的去支持他？
你说原学推动生产力，我说“百万漕工”、“机器吃人”。
走上升通道也行，科举增加一门“原科”。
哦豁！这是要动天下读书人的冷猪肉啊！
就算强行推下去，系统化，制度化，麻烦更大。
一个学说，不是靠一两个人能推得动的。
你得著书立说，广招门人弟子，亲自授课，等着开花结果。
要有课本，有教材，要夫子语录，有考纲，有书院山长。
要有一整条利益链，自上而下自下而上的一整个利益集团。
没个一两百年成不了气候。
历代成功案例，包括死后成功的，都是踩着历史巨人肩膀。
玖九鸭这样的天降系，顶多不过“尽人皆知，没人真懂”。
鼎鼎大名王阳明，如今“心学”何在？
传统文人还掌握着一个他们自己都没意识到的对鸭宝具。
“解释权”。
对经典课题的论证权。
到头来玖九鸭好不容易组织起原学第一届全国统考。
却发现考上来的都是自己脑残粉。
你说他是愤怒呢，悲哀呢，还是“忧惧”呢？
总之要让原学立足，靠原版康王区区八十年寿岁怕是不够。
甚至人还没亡，原学就已经被一帮“天下人”给篡夺了。
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典型的唯心主义
原学的精髓是理论指导实践实践验证理论，他不能靠一群人唱赞歌来推行，他是靠切实的功效，靠蒸汽机，靠火药，靠热气球去验证推行的，不是跟你孔孟之道同台竞技而是降维打击的
天主教那么牛逼的思想控制不照样被文艺复兴宗教改革了吗？
世界是物质决定意识的，真理之所以是真理不是靠人吹出来而是靠实践出来的
世界是螺旋上升发展的，原学之于大宋犹如谭嗣同之于清末少年，他是火种，只要开了这个头，哪怕略有波折也自有后来人
火药放在哪里，你学习原学才能知道火药为啥能造成那样的神迹，还需要可达鸭一而再再而三的强推？
百万漕工算个屁，天子一怒伏尸百万。满清禁海沿海几十里制造无人区，影响的何止百万？就这康熙还舔着逼脸号称圣祖呢。
小说里搞对日贸易那个是谁来着？多少倍利润？这才刚起步。只要勾起贪欲，旧地主会自觉向着新资本家发展。此时再给资本指一条明路，指不定谁推着原学飞奔呢。
学说是可以被颠覆和推翻的
客观真理不会
原学不是学说，而是通向客观真理的方法论，甚至是一种相对客观真理
你滴明白？
科学的根基自15世纪落成后
每一次试图颠覆的行为
都使得科学大厦更稳固
欢迎来搞
[quote][pid=515150616,26709758,1]Reply[/pid] Post by [uid=60180669]艾诺迪尔[/uid] (2021-05-11 19:45):
世界是物质决定意识的，真理之所以是真理不是靠人吹出来而是靠实践出来的
世界是螺旋上升发展的，原学之于大宋犹如谭嗣同之于清末少年，他是火种，只要开了这个头，哪怕略有波折也自有后来人[/quote]你这是普通人想法，不是“钻营者”的思路。
随便举个例子。
我一个读书人，念了一辈子四书五经，就盼着当官。
忽然有一天，皇上要考原学了，让原学家做官。
我会改换门庭吗？会因为原学而忽然开窍吗？
开什么玩笑！我师尊都不懂。
那么简而有效的做法，就是顺应时势。
成为一名裁缝。
开蒙的时候多开一门原科。
引经据典，把原学捧得高高的，玄而又玄。
发散思路，把历朝历代的学说都拉进原学山头。
开口闭口“圣人曰”，寻章摘句解“原学”。
甭管是哪家的原学，反正不是赵玖的。
我不懂？没关系，反正没人懂，大家都不懂。
你问到县学里、府学里，也没人敢说我一定是错的。
就草台，就信口开河，就混口饭吃，求生活，不寒碜。
别小看这个草台，这上面是能搭建利益链的。
大家都掺合进来，你鸭黄说话都不好使。
就篡改，就乱解，不服来辩，开个辩经大会！
他赵玖就是个天命神君，懂个锤子的“原学”！
[quote][pid=515155058,26709758,1]Reply[/pid] Post by [uid=7884]xiezhenggang[/uid] (2021-05-11 20:05):
你这是普通人想法，不是“钻营者”的思路。
随便举个例子。
我一个读书人，念了一辈子四书五经，就盼着当官。
忽然有一天，皇上要考原学了，让原学家做官。
我会改换门庭吗？会因为原学而忽然开窍吗？
开什么玩笑！我师尊都不懂。
那么简而有效的做法，就是顺应时势。
成为一名裁缝。
开蒙的时候多开一门原科。
引经据典，把原学捧得高高的，玄而又玄。
发散思路，把历朝历代的学说都拉进原学山头。
开口闭口“圣人曰”，寻章摘句解“原学”。
甭管是哪家的原学，反正不是赵玖的。
我不懂？没关系，反正没人懂，大家都不懂。[/quote]你是觉得赵九的刀不利了是么？何况赵九还有好几十年呢，足够他指导张浚折腾蒸汽机羊吃人了
[quote][pid=515151681,26709758,1]Reply[/pid] Post by [uid=1655117]Cherubic[/uid] (2021-05-11 19:50):
百万漕工算个屁，天子一怒伏尸百万。满清禁海沿海几十里制造无人区，影响的何止百万？就这康熙还舔着逼脸号称圣祖呢。
小说里搞对日贸易那个是谁来着？多少倍利润？这才刚起步。只要勾起贪欲，旧地主会自觉向着新资本家发展。此时再给资本指一条明路，指不定谁推着原学飞奔呢。[/quote]《1730》？
那是两代穿越者的前仆后继呀。
相当于还是顶楼那张图。
[quote][pid=515155058,26709758,1]Reply[/pid] Post by [uid=7884]xiezhenggang[/uid] (2021-05-11 20:05):
你这是普通人想法，不是“钻营者”的思路。
随便举个例子。
我一个读书人，念了一辈子四书五经，就盼着当官。
忽然有一天，皇上要考原学了，让原学家做官。
我会改换门庭吗？会因为原学而忽然开窍吗？
开什么玩笑！我师尊都不懂。
那么简而有效的做法，就是顺应时势。
成为一名裁缝。
开蒙的时候多开一门原科。
引经据典，把原学捧得高高的，玄而又玄。
发散思路，把历朝历代的学说都拉进原学山头。
开口闭口“圣人曰”，寻章摘句解“原学”。
甭管是哪家的原学，反正不是赵玖的。
我不懂？没关系，反正没人懂，大家都不懂。[/quote]埃塞克.牛顿爵士一生的追求是洞悉上帝的秘密，成为一个受人敬仰的神学家。
Reply to [pid=515155058,26709758,1]Reply[/pid] Post by [uid=7884]xiezhenggang[/uid] (2021-05-11 20:05)
你师尊的师尊等着让儿子原学殿试君前考状元，你师尊的二弟等着懂原学的高人帮忙设计新式纺织机把自家的生意再扩大一倍，你师尊的同窗在军部任职准备改良热气球和炸药看看能不能从空中往地上的敌人头上丢炸弹，他们都劝你师尊少脑残早点干正事。
什么？你师尊没有朝堂高官的师父，没有家里开厂的弟弟，也没有军部任职的同窗？
那你和你的师尊算个屁
我觉得他就是单纯这一世把金国打下来就完事了
后面怎么样没那么在乎
毕竟历史周期律这种东西懂的都懂[s:ac:哭笑]
经过不断的注解孔夫子都不认得儒学了，但这碍着他成为历朝历代的万世师表？
只要原学这缝合怪依旧是主流那韭黄这个原学的推动着就会成为被吹捧的对象。
这一切和原学发展成什么样没关系，只和原学的地位有关系
Reply to [pid=515155058,26709758,1]Reply[/pid] Post by [uid=7884]xiezhenggang[/uid] (2021-05-11 20:05)
就篡改，就乱解，不服来辩，开个辩经大会
然后让可达鸭摔杯为号30W御营拉出去细细切作臊子？[s:ac:哭笑]
总之，《绍宋》他就不是一本讲政治经济学的书，他的主题仍然还是很传统的家国情怀，也不能跳出家国情怀去搞革命，因为革命的目的，就是毁灭旧的家国情怀，建立新的国家意识形态。非要蛋蛋在这上边花费过多笔墨就是吃力不讨好。
真的对这个题材有兴趣的，推荐直接去看《新顺1730》。
Reply to [pid=515160746,26709758,1]Reply[/pid] Post by [uid=60195927]Suwuming[/uid] (2021-05-11 20:31)
原学也就是给现代科学开了个头，从书里的可达鸭到书外的作者都没想着鸭圣上一人就能挟山超海在自己闭眼之前建立起唯物主义为核心的现代科学。
有反复很正常，甚至被反攻倒算打倒批臭也很正常，可是你要可达鸭怎么办呢？金国都还没打倒呢就开始研究怎么修炼成仙一统千年吗？
马拉球实验已经做了，邸报上成堆成堆的原学实验在那
这又不是妖术，是谁都能可重复的实验，是已经被大规模推广的客观实际
旧儒家想要推翻原学，就要拿出一套新的理论在这些客观实际上解释得通
但你儒家能在客观实际上拿出一套能指导实验、逻辑自恰的理论体系，那原学输了又有什么关系呢？
楼上那几个对原学太乐观了
这么说吧，如果原学不能彻底分离掉儒学那种道德为本的带有神秘主义色彩唯心主义世界观，那就不可能成为真的科学，最多变成机械教哪怕你殿试只考原学
但是如果企图剥离儒学，那在儒生眼里就是比神州陆沉更可怕的灭世灾难
从当时的社会来说，你们认为最不可动摇的客观物理规律实际上是最不重要的东西，因为这种东西哪怕到了现在对于大多数人来说也是“知道了那又怎样”的冷知识，知不知道对于他们的现实生活都毫无影响。而最能聚集人心的实际上是对利益的解释权，不同的利益集团，为了给自己的行为寻求正当性，必然要发明新的政治经济学说，而这个时候的客观世界的科学，实际上是用来“证明”他们的“政治经济学”是正确的。这也是为什么像“以太”之类的物理学说能在被证伪之后继续存在几十上百年。而唯物主义科学真正摆脱政治的影响，那都是19世纪的事情了。
比如赵九想推动大航海，第一步是聚集一个在航海上有巨大利益的海商/海军集团；第二步是给海商集团的利润正义性背书，以中国的传统就要在儒家经典里边寻找稍稍沾边的语句然后找人注释成合理的理论，哪怕是发明历史也要编造一个孔夫子支持大航海的“经典”出来作为政治学的基础；第三步才是为了航行得更远，推动天文学、造船学的进步。我这还没说一个最基本的问题就是12世纪到底要卖什么才能回本的问题。
如果你们觉得反过来搞，就是先搞航海学和天文学，然后搞大航海，最后才想起来搞配套的政治学。那么在当时的人看来，你到底为什么要搞航海和天文？哪怕鸭子以皇帝的权威强行推动工匠搞这个东西，那么这些在当时的人看来，航海钟和天文学就是皇帝个人爱好带来的玩具，换鸭子的儿子上台，直接就可以废了。至于海商，这东西要赚钱的难度绝对比地租这种旱涝保收的东西要高。最后，你要么费尽心思从儒学里边挖点自己能用上的东西，要么彻底踢开儒学自己搞新学说，后者的下场就是宋世祖直接就可以变成宋厉帝了。
真的要想推动原学也好或者跳出中华传统循环也好，必须将统治整个华夏的地主视为敌人，必须扶植一个可以脱离地租而存在的利益集团，必须建立一个完整的政治学说构建统治的合理性。整这些玩意，比女真人难打多了，在读者眼里还落不了好。