灵魂何处归往

随便聊聊古印度的“轮回”观念，以及在“轮回”这个基本认知下产生的古印度佛教。啰哩啰嗦，不爱看的点?即可。
一、关于灵魂，各地有各地的认知观念。古代印欧人比较奇观，发展出了一套能自圆其说的系统化的轮回思想，形成了“六道轮回”的观念，并由此产生了“吠陀信仰”，即婆罗门教的前身。至于他们怎么搞成这种灵魂观的，应该跟游牧生活和游牧地的条件有关。轮回观是很残忍的一种关于灵魂归宿的想象，说明古印欧人的生活秩序和环境很不美好。
二、随着征服，这帮古印欧人把轮回观和吠陀信仰带到了古印度地区，古印度土著很快接受了这两样东西，并在古印度地区把吠陀信仰系统化，形成了婆罗门教，后来改良为印度教。
三、从这时开始直到现在，苦逼的印度人始终被这个轮回观念使劲折腾。大多数印度人一切的宗教活动，无非是为了两个目的，一个是下一世轮为人上人，一个更进一步：干脆超脱出这个恶心的轮回。为了这两个目的，印度人民无所不用其极，大搞各种在我们看来奇葩至极的宗教活动，哪怕疫情也不耽误。
四、在这个轮回观里，死亡真的算不了什么，反正灵魂不灭、轮个不停。动物也是值得尊重的，路边的某只猴子，可能上一世是家族的太爷，下一世可能是另一个魔笛老仙。
五、在这个轮回观的支配下，乘着古印度”沙门思潮”的东风，佛陀开始思考、 实践 印度人民搞宗教活动的第二个目的，即怎么跳出这该死的轮回。为此在一棵树下坐了几十天，发挥印度人善于冥思的特长，使劲头脑风暴，据说终于悟道成佛。
六、除了同婆罗门祭祀争夺信徒，古典佛教的目的主要就一个：跳出那该死的恶心的轮回。在悟道后，佛陀开始组建僧团，开始布道，宣扬“众生平等，皆可成佛”。这是个历史的大进步。后来僧团越搞越大，佛教三宝之一的“僧宝”迅速变质，这些货跟我国南北朝时的和尚一样，占据土地、资源，享受大量布施，不事生产，骄奢淫逸。
七、佛教的基本教义：“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”、“三法印”什么的。有兴趣的可以自己看。反正就是一套如何证道成佛的方法论。
八、再次，佛陀搞佛教的主要目的是为了超脱于那该死的恶心的轮回之外。毕竟他和当时的印度人是真的信轮回(现在信的也不少)。他只是一个被信徒认为或者宣扬为超脱了轮回的人。他既不能帮助教徒发财、升官、生儿子，也不能帮助教徒超脱于轮回之外。他能提供的，只有那一套方法论。
九、一个古印度人为了超脱轮回创建的宗教，你说它是唯物主义，“六道”里的“天神、修罗、饿鬼”什么的恐怕都不会答应。中国说它“唯物主义”，是无神论宗教，只是由于我们不信或者不太信轮回观念罢了，忘了它本来的面目，和它最初的主要目的。
十、在印度之外，甚至在印度本地，自佛陀死后，佛教的方法论没怎么变，他本人立马成为了能够保佑人类的神佛，弟子们成为了送子观音之类的，普通信众证道的目的不是为了超脱轮回，而是为了成佛本身。佛教在中国跟道教一个性质了，只是逻辑体系更为严密，各种神仙层级更为显明，所以大多数时候吊打道教。人人皆可升仙，人人皆可成佛。佛不再是超脱轮回的人，而是享有无边快乐的仙。
十一、所以号称信原本的佛教的人，信佛陀的那个佛教的人，你悟道证道的最大成果，就是超脱于六道轮回之外，而且只能靠自己去实现。不用烧香拜佛，说起佛理来不用云山雾罩。
十二、佛陀成佛后去了哪里，这个问题千百年来问了无数次，高僧大德、普通信众说起这个来云山雾罩，“跳出三界外，不在五蕴中”，总之是“不可说”。
十三、真正的唯物主义者都是佛陀本人心目中的佛，毕竟唯物主义者坚定认为死了就是死了，有个鸡儿的灵魂，更别说什么轮回。
十四、昨天看到个帖子，怎么成佛。如果你是唯物主义者，看十三条就行了。如果你是轮回观信仰者，照佛陀的教导去做。如果你的这个佛是成佛成仙的那个佛，佛陀他也没做到啊。