Hakuro
2021-05-27T23:13:18+00:00
东林党人其实只是中国文人集团的一个缩影，直到今天现代东林党人也多的是。而这些“现代东林党人”，恰恰在一个时期里把握着大陆的话语权，所以才有了这样的结果。
东林党的行为模式是固定的，对比一下，就知道了。
特征一：
善于指出问题。
东林党人的记述中，对于明末的各种社会问题洞若观火，这就给人一种“高人”的强烈感觉，震撼力很强。
特征二：
根本不解决问题。
东林党人所主张的那些解决问题的方法，稍微仔细想想就会发现没有丝毫现实意义。
内忧外患当前，他们要求“远小人，近贤臣。”“与民休息”，“徐徐教化”这TMD和没说有什么区别。
特征三：
善于站在道德制高点上抨击别人，却对自己毫无要求。
闯军逼近北京，大臣们义正辞严的反对迁都，结果闯军进京，自己跑回家躲起来，崇祯吊死时，身边只有一个太监。
对比一下，你会发现，现在你身边这种“东林党人”也有很多。
你把他们的言论放在一起看，我靠，这都是正人君子啊。
但你稍微了解一下他们的行动，就会发现，这都是什么玩意儿！
南明时期被东林党骂的狗血淋头的马士英，最后不屈而死，但东林党大佬，侯方域、钱谦益，却活的好好的，且都出仕过满清。
早期东林党人还是有几个硬骨头的，比如左光斗、杨涟，到后期已经彻底变成一个只会喊口号，抢权力，颠倒黑白的文人集团。
这和现代“公知”“河殇派”是不是很像？
过千赞更新：
东林党的源起应该始于海瑞(海瑞不算东林党人，但是东林党人的偶像。)，成形于“国本”之争，光大于“移宫案”。
这个脉络就很有趣。
海瑞最牛逼的地方就是言行合一，人家说不贪就是不贪，说做事就是做事，说进谏就是进谏，虽然有失迂腐和局限性，但够真实。
要说海瑞是东林党，还真不够格，他根本不想有朋党，更不是为了某个阶层的利益。
东林党人最早出现是因为有人批评海瑞“人品”，顾允成等三人反驳，理由是“真有望之如天上人者”，也就是说海瑞是完人，圣人，所以不容批评。
大家想想，现在谁被某些人推到了这个位置上？
只要是个人，就有缺点，有局限，而“神”没有。
这些人的目的和后来的东林党人一样，就是想通过“造神”，强迫别人崇拜，然后再利用这个“神”的某些观点来为他们自己的利益服务。
这样你反对他们，就是在反对“神”，就是大逆不道，绝妙吧？
团结在“神”周围的东林小将们之后抓住了“国本”这个问题，正式成团出道。
所谓“国本之争”，其实就是争“拥立之功”，太子是立兄立弟，本质上屁的区别都没有，又不是万历死的时候朱常洵还没成年。东林党抓住“立长”这个所谓的道德制高点，拼死争的根本不是谁当皇帝，而是谁掌权。
东林党在“国本之争”中的胜利，其实就是他们争取权力的胜利。
搞得天翻地覆一般才登基的泰昌帝，仅仅两个月就因为“红丸案”而死，不甘心“拥立之功”无法兑现的东林党人马上弄了个“移宫案”，于是在天启面前又有了“拥立之功”。
李选侍一个没有子嗣，出身寒门，又不是皇后的妃子，能有多大能力来挟持皇帝？
东林党人才不管这些，“我就是立大功了，打钱！”
天启初年，因为东林党人“国本”“移宫”的“不世之功”，所以大用东林党人，所谓“众正盈朝”，结果呢？
没多久小皇帝就发现这帮人除了会“喷”啥都不行，而且对皇权毫无尊重，于是很快就重用魏忠贤等人，把东林党扫地出门。
读过这一段历史，东林党人到底是“为国”“为民”还是“为己”，稍加思考就可以明白。
东林党的行为模式是固定的，对比一下，就知道了。
特征一：
善于指出问题。
东林党人的记述中，对于明末的各种社会问题洞若观火，这就给人一种“高人”的强烈感觉，震撼力很强。
特征二：
根本不解决问题。
东林党人所主张的那些解决问题的方法，稍微仔细想想就会发现没有丝毫现实意义。
内忧外患当前，他们要求“远小人，近贤臣。”“与民休息”，“徐徐教化”这TMD和没说有什么区别。
特征三：
善于站在道德制高点上抨击别人，却对自己毫无要求。
闯军逼近北京，大臣们义正辞严的反对迁都，结果闯军进京，自己跑回家躲起来，崇祯吊死时，身边只有一个太监。
对比一下，你会发现，现在你身边这种“东林党人”也有很多。
你把他们的言论放在一起看，我靠，这都是正人君子啊。
但你稍微了解一下他们的行动，就会发现，这都是什么玩意儿！
南明时期被东林党骂的狗血淋头的马士英，最后不屈而死，但东林党大佬，侯方域、钱谦益，却活的好好的，且都出仕过满清。
早期东林党人还是有几个硬骨头的，比如左光斗、杨涟，到后期已经彻底变成一个只会喊口号，抢权力，颠倒黑白的文人集团。
这和现代“公知”“河殇派”是不是很像？
过千赞更新：
东林党的源起应该始于海瑞(海瑞不算东林党人，但是东林党人的偶像。)，成形于“国本”之争，光大于“移宫案”。
这个脉络就很有趣。
海瑞最牛逼的地方就是言行合一，人家说不贪就是不贪，说做事就是做事，说进谏就是进谏，虽然有失迂腐和局限性，但够真实。
要说海瑞是东林党，还真不够格，他根本不想有朋党，更不是为了某个阶层的利益。
东林党人最早出现是因为有人批评海瑞“人品”，顾允成等三人反驳，理由是“真有望之如天上人者”，也就是说海瑞是完人，圣人，所以不容批评。
大家想想，现在谁被某些人推到了这个位置上？
只要是个人，就有缺点，有局限，而“神”没有。
这些人的目的和后来的东林党人一样，就是想通过“造神”，强迫别人崇拜，然后再利用这个“神”的某些观点来为他们自己的利益服务。
这样你反对他们，就是在反对“神”，就是大逆不道，绝妙吧？
团结在“神”周围的东林小将们之后抓住了“国本”这个问题，正式成团出道。
所谓“国本之争”，其实就是争“拥立之功”，太子是立兄立弟，本质上屁的区别都没有，又不是万历死的时候朱常洵还没成年。东林党抓住“立长”这个所谓的道德制高点，拼死争的根本不是谁当皇帝，而是谁掌权。
东林党在“国本之争”中的胜利，其实就是他们争取权力的胜利。
搞得天翻地覆一般才登基的泰昌帝，仅仅两个月就因为“红丸案”而死，不甘心“拥立之功”无法兑现的东林党人马上弄了个“移宫案”，于是在天启面前又有了“拥立之功”。
李选侍一个没有子嗣，出身寒门，又不是皇后的妃子，能有多大能力来挟持皇帝？
东林党人才不管这些，“我就是立大功了，打钱！”
天启初年，因为东林党人“国本”“移宫”的“不世之功”，所以大用东林党人，所谓“众正盈朝”，结果呢？
没多久小皇帝就发现这帮人除了会“喷”啥都不行，而且对皇权毫无尊重，于是很快就重用魏忠贤等人，把东林党扫地出门。
读过这一段历史，东林党人到底是“为国”“为民”还是“为己”，稍加思考就可以明白。