[无聊 氵] F教历史上的本位主义

既然版主说可以发，那我随便发发看看

写在前面
本文相关参考资料的收集、以及 相关的探讨，也受到了一位不愿透露姓名的微信网友的帮助，才最终完成的
以及，本文所采取的观点，是以较为世俗的眼光进行的审视，并不站在F教自身的立场，
对历史上 的F教的不同分期的情况，本文认为，不同时期出世的F经，也是由现实中不同时期的人or团体，在各自的时代编篡形成的，嗯，XX非X说警告.jpg
本人也非声闻乘(又称小乘)的拥趸，故而上述的不同作者or团体编篡的观点，也适用于小乘的经、律等。
也就是说，本文并不采用buddha神圣至高，经文字字真理这样的立场；本人只承认它们作为历史文献，和作为现实里受官方承认的一类教派的合理性

我的立场表述清楚之后，那我们就开始吧


1、buddha本位

这也是不出意外的，buddha是教祖，是最高成就者，是教义里的一切智者，一切众生的导师，所以对其不遗余力的神话，是从小乘就开始的
如不少部派的阿含、律藏都记载了一个事情
释迦牟尼刚成道不久的时候，有个婆罗门来见他，见面之后婆罗门表示：我听说你面对来访者，从来不率先起身行礼请坐，今天来了一看，果然没错！
F曰：世间的天人、魔王、梵天、沙门、婆罗门，从人类到天人，没有一个有资格让我率先起身行礼请坐的，如果我真的这么做了，对方会立刻爆头而亡


到了大乘，则进对如来的神力进行了无死角的强化，以凸显其无所不能，甚至不能接受佛也遭遇过恶报的事情(头痛、背痛、生病、被石头砸到脚，被木头刺到脚等)
纷纷一番找补，变成了，其实只要如来愿意，这些事情都不会发生，只是他为了度化当时的XX人，故意演了这么一出戏罢了！


示现这个由头一旦有了，那就是万能的堵嘴抹布
如维摩诘经说：转轮圣王尚且百病不生，F又怎会生病？都是演的，是示现！(按照解释，F自己表演一波生病吃药，后世的F弟子也可以安心的生病吃药，不用被人嘲讽“连自己的身体疾病都搞不定，还想救度别人?”)

如萨遮迦经说，转轮圣王尚且无人敢于作对，这世上又怎么会有这么多跟F唱反调的外道？都是示现！其实这些外道都是F安排的演员！其实都是自己人



2、教本位
如标题说的，以自家的教派为本位，这也不是啥稀奇事，因为绝大多数宗教都是这么干的，自家教派天下第一，自家教义绝对正确，这可能绝大多数虔诚信徒所深信不疑的

那么F教的教本位有啥表现呢？

比如说，buddha在讲经的时候，不少时候都会说，“我说的这个法，前好，中好，后也好，意思好，词句也好，圆满，清净……”

而上有所示 吹 ，下亦有所追捧，于是弟子们就有了一门修炼方法，叫做“法随念”，是在做什么呢？就是不断的思索，F法就是好，就是好， 给自己洗脑 ，然后就能靠这个办法获得果证，要么生天，要么证果


总之，这还是在小乘的表现(的一部分)，
小乘人嘛，虽然自了汉的名头多少有点不中听，但是也说明了一件事，他还是优先顾及自身解脱的
然后我们的大乘登场了，
大乘是来干什么的？是来度众生同去彼岸的，那这个逻辑可就一发不可收拾了

自家教派天下第一→自家的教义是绝对正确→自家的菩萨行绝对伟大→自家的度生事业绝对正当不可被阻挠→每个人都应该入得F门来→每个人都应该跟着我大乘菩萨一块走

那么问题来了，不肯走的怎么办？没关系，菩萨说是为了你好那就是为了你好，你不肯走，他有的是办法让你走，但是这个时候，固有的小乘戒律就有点阻碍菩萨的“大行”了，毕竟小乘人的宗旨就是，啥目标也没有自己尽快润出三界这个目标重要，所以凡是影响他修行，令他分心的，都是多一事不如少一事
那怎么办呢？
没事，buddha发话了，菩萨可以有选择的守小乘戒，有些戒律，不应该和声闻人一样遵守

这里提到的“遮罪”，是与“性罪”相对的概念，属于戒律学上对戒条轻重的判别名目，遮罪是属于所谓的轻戒。性罪则是重戒，重戒在小乘戒律里，就是杀人、偷盗、行淫、大妄语(专指在修行成果方面撒谎骗人，普通的谎言不是重罪)这四条。
上文是说遮罪了，那么性罪呢，大乘人还要不要理？

摄大乘论说，性罪相关的条款还是要和小乘人一样，严格遵守滴；遮罪可以不跟小乘人一样，大乘这边可以去搞一搞


然后呢，和摄大乘论几乎同一个时期的瑜伽师地论，却又是另一番模样…………
性罪也可以搞起！也就是杀人、偷盗、行淫、妄语机会合适就可以搞！只要满足他规定的心态条件“於彼有情發生利益安樂意樂”、“唯為饒益諸有情故”，就可以上了

强盗劫匪，杀害多人，或者想要谋害高僧、菩萨，那菩萨可以先下手为强，宁可自己因为杀人下地狱，也不要让对方因为杀人下(更惨的)地狱，发心正确=不犯菩萨戒，而且还有功德(是滴，下地狱也有功德，毕竟一码归一码，功是功，过是过)，这就是后来所谓的“杀生为护生，斩业非斩人”
如果有狗官残害百姓，且自己有这个能力，那就把他赶下台(干政警告)前面几卷也提到，如果暴君在位残害百姓，有能力同样就应该把他赶下台，对这种货色布施？布施是不可能布施的。(一向一揆点了个赞，哦高情商的叫革命？)

有贼敢偷别人的东西，偷庙里、偷塔里的东西？那就自己强行夺回来，物归原主。不要让他通过赃物受取利益，这样不当获取的利益是会让人下地狱滴，这可真是为了对方好才这样做的呀，这也是不犯菩萨戒的
有风尘女看上了你，想来一段风流韵事…………如果直接拒绝，恐怕对方因爱生恨，那么，不如遂了对方的意，慢慢感化她，让她将来放弃这种X女行为，这也是不犯菩萨戒的…………啊等下，瑜伽菩萨戒在这里终于回过味来了，在家菩萨可以，出家菩萨这个事情那是坚决不行滴
菩萨即便自己性命受威胁，也应该丝毫不说谎言，眉头不皱的宁死不屈，然而若是为了别人嘛，为了救人性命，救人免除牢狱之灾，妄语是可以说滴，说了也不犯菩萨戒

以这类情节衍生出的故事，在诸多大乘经里都有，最出名的，就是“商主善御”之事，
故事的主角善御，发现船上有人准备行凶，而偏偏一船人都是不退转菩萨，要是真被这个贼人杀了，那这个贼可就玩大了，“永墮地獄，無有出期”警告，所以，善御思考了七天，决定宁可自己动手杀了对方，也不能让对方逞凶
(虽然比较搞笑的是，这个故事里，一群不退转菩萨仿佛都成了砧板上的鱼肉，任由宰割似的，只能说戏剧效果太强了)

看到这里是不是觉得，唉，好像……也算在理？



然而，还记得，上面，从性罪不能实行，到可以实行的转变吗？
让我们把目光投向中亚
这里也算是个四战之地，安息人(波斯人)、游牧民(斯泰基人)、希腊人时不时就要过来瞧瞧
在阿育王经里所谓“预言”的将来有三恶王，其实都是现实的写照，里面“预言”到三恶王在这里无情的灭佛，杀害无数僧侣、毁坏塔庙

所以，经历过这段时期，出现的大般涅槃经(大乘ver)，就是开始了它的表演

特意以“父母”来类比菩萨的身份，敢谤大乘经？那就要狠狠滴拷打(这个儿子)，打死也成，然后再找补一波，欸，这里菩萨可没有坏心思啊，都是为了对方好
然后再顺手安排一个皆大欢喜的结局，被打死的人，到了地狱之后，瞬间后悔自己的谤经行为，赶紧忏悔，然后瞬间就转区去了某净土，寿命10劫
大般涅槃经里的如来得意洋洋的表示，看到了吗？我(当时做菩萨时)哪里是杀了他啊，我明明送给了他一桩天大的福报嘛

其次，提出一个概念，“一阐提”，指断灭善根者，对F法没有丝毫信心者，，这种人杀了属于白杀，不犯杀业，上面那个被打死的人就是


这里就不难看出，所谓有没有善根那是虚的，看不见；有没有不敬F法，DISS大乘经才是清晰可见的
这就是被来回图图了一遍之后，中亚的F教徒也想通了，每个宗教的心底，都有一个吉哈德的梦

接下来就是鼓吹杀害无信者几乎没什么罪了
付法藏因缘里提到一个故事，迦湿弥罗国的国王(没错他就是中亚的)，杀了几亿安息人(虽然有战争行为多半是有的，但是者数字嘛，只能说不愧是大乘，啥东西到他这来都通货膨胀的厉害)
国王首先表演了一波，煮了一锅沸水，把一个金环扔到锅里，然后问，谁能从沸水里把金环取出来呢？有人往锅里倒了一波冷水，然后迅速把金环取出来了
国王满意的评价：我的杀人罪就好比这沸水，我如果能够诚心悔过必然可以除去罪业，就如刚才下锅的冷水，虽然我杀了9亿人，但情节较重的只有两个半，两个是信佛的，另一个不知道信啥的，算半个人，

然后？然后他就在马鸣菩萨的教化下，成功忏悔 罪业转轻了

类似的故事，在东南亚的斯里兰卡也有，也是斯里兰卡国王，杀了几百万泰米尔人(数字看看就得了)，心神不安，自己虽然是打击侵略者，但是这样子自己会不会下地狱啊？立刻就有阿罗汉来安慰他，不要慌，其实你只杀了一个半人，一个是信佛的，另外半个是持五戒的，剩下的那群货色？跟禽兽五异，只有多多弘扬F法，根本不影响将来升天啊



再后来的事情，大部分人也都知道了，没错就是密乘
直接不演了，各种人骨法器、双身法
某广论表示，接受到了某个等级的灌顶之后，就可以“汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。”

PLA进藏之时，blama们的拙劣行为(试图使用魇胜法…………哦，正确来说是“诛”法，阻挡PLA进军)，相关证物文件，至今仍留在相关纪念馆里


3、僧本位

所谓三宝，僧就是第三个，F已经远去，人间见不到了，法是虚无缥缈，肉眼不可见的，所以人们日常能见到的，就是这个僧了
(虽然严格意义来说，僧宝指的是圣僧，有果位的那个)

所以僧人们，也一有空就试图哄抬身价，小乘本就重视僧团组织，所以这种情况也是小乘开始出现

长阿含经里，有个经叫沙门果经，大意是，摩揭陀国王阿阇世，在一月明清高之夜，突发起兴，去拜访F
问如来说：世人习得一身本领，也能以此为事业，养活自己，算是有因有果，你们出家人，在今生能获得什么 果报呢？
(注意，很多人误解，F教修来生，这是错误的，F教的意思是，今生能有果报，那当然是最好的，来生那是兜底的)
如来曰：假设你的仆人起早贪黑的忙碌，结果看到你，每天享受这享受那，心里不平衡了，忍不住感叹到，我是人，国王是人，怎么大家的差距这么大呢？然后就放弃在王宫当佣仆，而是去出家了
现在，假设你看到曾经是你仆人的那位，穿着袈裟，一路走来，你该怎么表示？去让他回来继续给你当仆人吗？
国王说：我会主动起立迎接他
如来曰：看，这就是我们出家人的第一个 现世果报


同样的情况还有，央掘魔罗经的记载
有一个杀人魔，到处乱杀人，还把杀掉的人砍掉手指，穿成环，戴在身上，人称“手指花环”(指鬘)，他为了凑够千人斩，最后竟把主意打到了亲生母亲身上，buddha发现这件事后，为了阻止这起人伦惨剧，出手度化了他。
这时候，因为，这个人恶名远扬，人民都害怕痛恨他，国王也带起人马准备亲自制裁他，
结果释迦牟尼说，这个人我已经度化出家了。你想好你该怎么办了吗？
国王立刻改口：我会好吃好喝供着他


到了后期，持戒精严的大德比丘固然是值得尊敬的，然而破戒比丘也需要尊敬
为什么呢？弥兰王问表示，如同脏水也能用来擦地，沸水也能浇灭火焰，不好吃的东西也能果腹，即使是破戒比丘，也能成立清净布施，所以他仍然是值得布施的


而来到大乘，比如十轮经，则更加变本加厉的表示，
即使是破戒的僧人，世俗王法也不能随意处置(寻求法外特权了属于是)

不但如此，更是鼓吹，破戒僧，那也可以作为他人接触佛法的因缘，所以是有功德

我国古代诗歌有曰“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，近现代主要用它来歌颂那些兢兢业业在岗位上奉献心力的可敬职业的人的(如教师等)
而大乘经里也毫不客气的用了类似的比喻，不得不说，与李商隐的诗对比来看，更有一番味道

破戒比丘自己破戒下了地狱，然而生前能作为普通人接触F法的因缘，死后能作为反面教材，这是一种什么精神？

然后还有进一步鼓吹，破戒就破戒，下地狱就下地狱，不要怕，出家就完事了，毕竟出家就能为以后N劫的解脱种下种子，将来总有一天会发芽结果的

这是大乘论书大智度论里的故事

小乘这边虽然没这么离谱，但是东南亚的短期出家风气，也是这么来的即便出家上个几星期，一个月几个月，然后就还俗了，那他也攒到了一点资粮，将来是有用滴
(对此深感忧心的某外国僧人表示，形式化的短期出家，那么他出家的誓言形同说谎，这明明是东南亚F教自家的经书里明确记载的，增支部，三集七十)


4、功利本位

没错，终于要说到功德的通货膨胀了

之前那个那个自动放生机、电子木鱼啥的网络段子，我看了毫无所动，甚至想笑，为什么？因为想出这个段子的人，自己也不知道，功德体系的通胀，已经是超越金圆券…………不…………超越天地银行的水平了

很多人说，金刚经在一堆大乘经里显得似乎很朴素，释迦牟尼仍然是老老实实的托钵乞讨，用脚走路，脏了还要洗洗脚，经文的对答对象也只有一个须菩提，不像其他大乘经，不管实际的问答者有多少，一定有一大片赶来撑场子的各路菩萨
所以推测，金刚经或许是很早期的大乘经

但是也有人说，这都是装的，故意显得“古风”一点，中间就露陷了，哪里露陷了呢？就是各种称颂传抄、诵读、为他人讲的功德的时候，各种“其福胜彼”
哪怕用装满三千大世界的财宝进行布施，所得功德不如受持一颂偈文



连大智度论也忍不住吐槽，新入行的菩萨，是多么在乎的“自得福德”


这种急功近利的表现，还体现在各种信仰上，因为法华经的流行，也犹以此经所鼓吹的内容为甚

如观音信仰
观世音菩萨，救苦救难，那自然大大的好事，但是我们仔细看看，观音普门品的原话


嗯，没啥问题，帮人解脱烦恼嘛

也没问题，天灾之下救人嘛

守护普通人不被罗刹吃了，没问题啊

遇到杀人者时，观音菩萨来救命，也很好啊


wait a minute？
有罪的念一声观音菩萨名号，也给放走了？
还有王法吗？还有法律吗？

后面就不说了，行商者免遭打劫的内容



再比如烧身信仰，流行起来，也是因为法华的药王品的这句话
烧身供养，燃指供养，又是比三千大世界的宝物供养要高


高僧传、续高僧传、宋高僧传，就纷纷单独开设了，亡身、遗身的篇章，来吹捧那些烧身舍身而死的僧人
凡人的跟风更是不知凡几
(梵网菩萨戒说“若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。”，正是顺应这种风气说的)

唐朝号称七迎F骨，唐懿宗时，唐朝文人的杂记中记录如下

癫狂之状，可见一隅

唐武宗敕令：天下所有僧尼解烧炼，咒术，禁气，背军，身上杖痕，鸟文，杂工功，曾犯淫养妻，不修戒行者，并勒还俗。
后周世宗敕令：僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类，皆是聚众眩惑流俗，今后一切止绝。

历史上这种自残行为，几度灭佛三令五申不得烧身，仍然不断地死灰复燃，从隋唐五代，一直来到了明末
在普陀山还有大批信众跑来这个“观音菩萨的道场”，来这块“风水宝地”烧身来了，逼的当地官府勒令 普陀山的僧人，有人来烧身你不阻止，拿你问罪！


另一个以功德利益吸引凡人而著称的，当然就是净土了
“十念往生”的简便易行，一下子引来无数拥趸

念佛的套路，早在小乘就有凸显，如那先比丘经中


所以大乘发展念佛起来，那当真是顺风顺水，一路走高
“十念往生”这条路走到极端的，就是隔壁日本的净土真宗了，原神XX节奏时，想来NGA的人应该不陌生吧


怎么越写整理的越多
算了就到这了

其他诸如印度中心论、梵语/巴利语崇拜，都懒得一一说了 ……咩~