CheeryMeowster
2021-10-04T03:51:50+00:00
疯子，或者说精神病患者？下文统一用疯子称呼了。
虽然文学作品中到处都是喜闻乐见的“疯了”桥段，但具体表现和成因还是相对模糊的。
有没有什么权威的医学杂志，比如柳叶刀之类的，对疯子有比较详尽的研究。
哪怕无法分析原因，至少具体表现能归类总结吧，或者直接对大脑哪一部分功能异常(电信号啥的)来个总结？
问下有懂的大佬吗？
不能，大脑本身几乎已经研究透了，但要牵扯到意识这方面的研究还是举步维艰
插眼跟lz一起蹲大佬[s:ac:茶][s:ac:茶][s:ac:茶]
文学作品里疯了的人，是基于作者自己对于“疯了的人”的认知写的吧。这样可能会混杂很多不同病症的表现，或者纯粹臆想的行为？
举个例子吧，你们刷抖音什么的，有的人应该看过一个视频，一个人手里抱着孩子在看手机，突然觉得孩子不见了，四处张望，最后才发现孩子还在自己手上呢。如果他没有最后一望，那他就是疯了。
佛教经典里也记载了一个故事，我直接复制粘贴一下百度百科吧：
梵名Yajn~adatta 。又作延若达多、耶若达多。意译作祠授，因祭祠天而乞得之意。 出自《楞严经》卷四，富楼那问，一切众生何因有妄？自蔽妙明？佛陀回答这个问题，举了一个演若达多的例子来比喻说明。演若达多是印度室罗城中的一个怪人，经中说他是“忽于晨朝以镜照面，爱镜中头，眉目可见，嗔责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。”佛陀通过这个怪人来说明虚妄无因的道理，并进一步说明此事既非因缘亦非自然，经中有一段非常绕人的论述：“……阿难，演若达多，头本自然，本自其然，无然非自，何因缘故，怖头狂走，若自然头因缘故狂，何不自然因缘故失，本头不失，狂怖妄出，曾无变易，何藉因缘，本狂自然，本有狂怖，未狂之际，狂何所潜，不狂自然，头本无妄，何为狂走，若悟本头，识知狂走，因缘自然，俱为戏论……”
中文名
延若达多
外文名
Yajn~adatta
别名
延若达多、耶若达多
意译
祠授
出处
《楞严经》
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人物
病症
这里是通过演若达多其人的特征来比例妄执无因的道理，既然是比喻，那么就是为了生动地交待要表述的内容，拿来比喻的这个事情就应该是为我们所熟知的，但对这个演若达多的特别之处我们似乎并不很熟悉，佛陀有诸如迷人四方、翳目空华以及舟行岸移、摇目动水等比喻,相对来说比较容易让人理解，但这个演若达多的例子，就相对显得绕一些，那么演若达多究竟是怎样的一个人？幸运的是，这种人还有，在现代精神病学分类中可以准确的找到这种病人，拿老百姓的话来说，他是一个疯子。
人物
我们可以拿一些知识来充实对几千年前演若达多其人的了解，大致上，按照CCMD(精神障碍分类与诊断标准)的描述，演若达多相当于一个精神分裂(早期)患者，症状表现为一种对颜面五官的感知觉障碍，不断地照镜子，坚持认为自己的脸形非常难看，感觉自己的鼻、唇等存在严重缺陷或严重变形，为了证实这种变化，或关注它的发展变化，所以表现为经常照镜子的行为，称为“窥镜症”。在楞严经中，如“晨朝以镜照面”“嗔责己头”“以为魑魅”等等描述与窥镜症相仿，不过似乎演若达多病得更重一点，他不但认为自己的头如魑魅，甚至还认为自己的头不在了，为了找头，除了窥镜，还“无状狂走”，无论是认知、情绪还是行为都极度狂乱，这就是演若达多，作为一种感知觉综合障碍，它是一种比较极端的错妄现象，在佛陀看来，正常人也错妄，大家都无明，只是与演若达多相比没有那么夸张，这里是拿演若达多这个放大镜来比例妄执无因的道理，通过放大来使问题清晰化。或许像这样充实一下演若达多的信息，能够加强对这段经文的理解。
Reply to [pid=556630749,28871641,1]Reply[/pid] Post by [uid=37912414]有限无边[/uid] (2021-10-09 13:29)在对猫的研究中有人发现，如果在猫出生后的一段时期内，把它放在特定环境中，成年后的猫就会表现出特定缺陷(比如无法判断水平高度，或者视野缺失等等)
它们的生理结构和正常猫一样，但行为就是表现出固定缺陷。
类似的实验，如果发生在婴儿身上，估计就会像你举得那个例子……