splashgy
2022-01-13T15:38:27+00:00
所谓欢喜金刚，是密宗五大根本本尊之一，其余四位分别是：密集金刚、大威德金刚、胜乐金刚和时轮金刚。
这四个金刚就不说了，和本次探讨的对象欢喜金刚无关。
谁是欢喜金刚呢？来，认识一下。
[img]https://img.nga.178.com/attachments/mon_202201/19/-7Q0-5rrdZiT1kSgo-dj.jpeg[/img]
欢喜金刚是人吗？其实不是，和另外四位一样都不是人，也不是严格意义上的金刚、罗汉、菩萨，它就是你的本尊形象。
所谓五大金刚成就法，并非指的某个形象，而是修金刚乘的法门。
所谓金刚乘就是果乘，一般称为密教或密咒乘，亦有通称密宗。若以二分法，可将佛教分为大、小二乘；大、小乘之主要区别，在于无上菩提心—为利益众生愿成佛。大乘又称菩萨乘，若以因果来分则有显、密二宗。即大乘佛教可分为因乘及果乘，因乘名般若密多乘，一般称为显教，或直接称为大乘。
所谓显教，就是绝大多数中原佛教教派，例如唯识宗、法相宗、净土宗之类的。现代中原佛教，如果你家旁边可以看见寺庙，那么绝大多数都是净土宗，或者开道场，超度往生者的都是净土宗，所以现代净土宗影响力最大，毕竟人都是怕死的。
所谓密教，就是藏传佛教里的不同流派，诸如宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派等。这些名字或许很绕口，也很难区分，所以有些时候称之为红教、黄教、白教、黑教和花教。
大乘与金刚乘有相同的目标：引导一切众生成就圆满佛果的心。一般而言，大乘与金刚乘有相同的见解，但是成就果位的方便道或方法不同。简单地说，金刚乘就是果乘，大乘为因乘或体性乘。
大乘被称为因乘，是因为大乘主要是在教导成佛的因，正见、正定和正行是成佛的根本。大乘认为要成佛就必须具足种种正思惟，必须净化某些染污等等。虽然大乘基本是因乘，但它有时也会暗示结果，特别是在讨论佛性的时候，相对地，金刚乘几乎完全把重点放在果位上。金刚乘是果位的直接教法，需要能了解教法、具足上等根器的弟子。
金刚乘除了发无上菩提心外，还有其善巧方便的修行法门--观想。透过观想觉了空性实相。大乘的修行方式是利用因来趋向果，而金刚乘的方法则是把因果放在一起，果实际上就是因。金刚乘与大乘，在究竟真理方面并没有差别，但是两者处理相对真理的方法则有出入，特别是金刚乘透过观想本尊、念诵真言等等转化相对真理的方法和大乘不同。
金刚乘一般又分为四部密续，这四部并非不同理论的派别，而是针对四种不同心态的弟子所设计的不同方法。四部密续分成事部密续、行部密续、瑜伽部密续，以及无上瑜伽部密续。
前文说过，赵无极现在得到的欢喜金刚成就法，是无上瑜伽部主尊，也是最主要的观想对象。
无上瑜伽部，也称“大瑜伽部”。密教所修的最高密法，通过方便与智慧的合修，达到佛的境界，为“即身成佛”，也就是见己成佛。
即己成佛，和见性成佛，也是密教和显教最大的区别。
欢喜金刚成就法这种密法重视心印传承(法身佛与报身佛传承)、放光表示传承(化身佛传承)和口诀传承。有人把它称为“左道密教”，是世俗化的大方便的实际行为。
为什么欢喜金刚成就法是密宗里‘旁门左道’呢？因为他的修行方式。
什么时候人最欢愉？
可能有人说做开心的事，可做开心的事也并一定会意味着欢愉。真正意义上的欢愉，是心和身的一同感受，这种感受放在人间，就是男女交合以后，彼此欢快达到最高时的刹那感受。
若无这种感受，如此劳心费力之举，只为享受那仿佛刹那的感受，又为什么会吸引人去做呢？因为它是真正的身心一体的欢愉！在佛教眼里，这叫有漏喜乐。
故而欢喜金刚成就法，在许多时候，是作为道教双修术、房中术一起，进贡给皇家，供皇帝‘修炼’的延年益寿之法。
只是如此放情纵欲达到了悟实相，那是何其的艰难？
如此艰难，却又以这种看似大开方便之门传承，可就不是‘旁门左道’么？
那么他是怎么修？
还记得之前所说的那些放在碗里的动物么？它们其实代表的是姿势，即所谓象叠、虎啸、龟行、狐嗅、猛兽吐等势。
至于这些姿势是什么样的，又是什么行为的姿势，自己想象，反正给人感觉极其的荒唐，却又如此的让人心头怦然而动，最后身体也喷然而动。
这四个金刚就不说了，和本次探讨的对象欢喜金刚无关。
谁是欢喜金刚呢？来，认识一下。
[img]https://img.nga.178.com/attachments/mon_202201/19/-7Q0-5rrdZiT1kSgo-dj.jpeg[/img]
欢喜金刚是人吗？其实不是，和另外四位一样都不是人，也不是严格意义上的金刚、罗汉、菩萨，它就是你的本尊形象。
所谓五大金刚成就法，并非指的某个形象，而是修金刚乘的法门。
所谓金刚乘就是果乘，一般称为密教或密咒乘，亦有通称密宗。若以二分法，可将佛教分为大、小二乘；大、小乘之主要区别，在于无上菩提心—为利益众生愿成佛。大乘又称菩萨乘，若以因果来分则有显、密二宗。即大乘佛教可分为因乘及果乘，因乘名般若密多乘，一般称为显教，或直接称为大乘。
所谓显教，就是绝大多数中原佛教教派，例如唯识宗、法相宗、净土宗之类的。现代中原佛教，如果你家旁边可以看见寺庙，那么绝大多数都是净土宗，或者开道场，超度往生者的都是净土宗，所以现代净土宗影响力最大，毕竟人都是怕死的。
所谓密教，就是藏传佛教里的不同流派，诸如宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派等。这些名字或许很绕口，也很难区分，所以有些时候称之为红教、黄教、白教、黑教和花教。
大乘与金刚乘有相同的目标：引导一切众生成就圆满佛果的心。一般而言，大乘与金刚乘有相同的见解，但是成就果位的方便道或方法不同。简单地说，金刚乘就是果乘，大乘为因乘或体性乘。
大乘被称为因乘，是因为大乘主要是在教导成佛的因，正见、正定和正行是成佛的根本。大乘认为要成佛就必须具足种种正思惟，必须净化某些染污等等。虽然大乘基本是因乘，但它有时也会暗示结果，特别是在讨论佛性的时候，相对地，金刚乘几乎完全把重点放在果位上。金刚乘是果位的直接教法，需要能了解教法、具足上等根器的弟子。
金刚乘除了发无上菩提心外，还有其善巧方便的修行法门--观想。透过观想觉了空性实相。大乘的修行方式是利用因来趋向果，而金刚乘的方法则是把因果放在一起，果实际上就是因。金刚乘与大乘，在究竟真理方面并没有差别，但是两者处理相对真理的方法则有出入，特别是金刚乘透过观想本尊、念诵真言等等转化相对真理的方法和大乘不同。
金刚乘一般又分为四部密续，这四部并非不同理论的派别，而是针对四种不同心态的弟子所设计的不同方法。四部密续分成事部密续、行部密续、瑜伽部密续，以及无上瑜伽部密续。
前文说过，赵无极现在得到的欢喜金刚成就法，是无上瑜伽部主尊，也是最主要的观想对象。
无上瑜伽部，也称“大瑜伽部”。密教所修的最高密法，通过方便与智慧的合修，达到佛的境界，为“即身成佛”，也就是见己成佛。
即己成佛，和见性成佛，也是密教和显教最大的区别。
欢喜金刚成就法这种密法重视心印传承(法身佛与报身佛传承)、放光表示传承(化身佛传承)和口诀传承。有人把它称为“左道密教”，是世俗化的大方便的实际行为。
为什么欢喜金刚成就法是密宗里‘旁门左道’呢？因为他的修行方式。
什么时候人最欢愉？
可能有人说做开心的事，可做开心的事也并一定会意味着欢愉。真正意义上的欢愉，是心和身的一同感受，这种感受放在人间，就是男女交合以后，彼此欢快达到最高时的刹那感受。
若无这种感受，如此劳心费力之举，只为享受那仿佛刹那的感受，又为什么会吸引人去做呢？因为它是真正的身心一体的欢愉！在佛教眼里，这叫有漏喜乐。
故而欢喜金刚成就法，在许多时候，是作为道教双修术、房中术一起，进贡给皇家，供皇帝‘修炼’的延年益寿之法。
只是如此放情纵欲达到了悟实相，那是何其的艰难？
如此艰难，却又以这种看似大开方便之门传承，可就不是‘旁门左道’么？
那么他是怎么修？
还记得之前所说的那些放在碗里的动物么？它们其实代表的是姿势，即所谓象叠、虎啸、龟行、狐嗅、猛兽吐等势。
至于这些姿势是什么样的，又是什么行为的姿势，自己想象，反正给人感觉极其的荒唐，却又如此的让人心头怦然而动，最后身体也喷然而动。