关于“孝”的一些随想

父母在孩子未能自食其力时期通过给予物质来获取权权力，包括但不限于对孩子的打压和支配。故在父母老后子女以相同的逻辑对待父母其实是很符合常理的一件事。所以私以为一些所谓的孝道如逼迫童年遭受身体和情感上暴力的人善待父母其实是慷他人之慨的行为，既不符合逻辑，也不符合人性。

以此引发的一些对于孝这一观念的思考是，既然以德报德以怨抱怨的观念具有普适性，为何会专门引入一个“孝”的观念来规范子女与父母之间的关系？我的想法是，“孝”这个观念中特意加入了强制的性质和兜底的功能，即无论父母待你如何，你都应对父母好，以及只要父母生育了后代，便一定会享受到后代的回报，无论是否善待他们——因为对子女有养育之恩(尽管生育是人类实现自己价值的重要途径，而父母养育子女也应当是一种义务)。

所以其实“孝”这一观念其实从诞生以来就一直起着为父母对子女的剥削提供正当性的作用，并因此也起到了鼓励生育的作用，因为在孝道的加持之下，生育即是一种投资。

一个有趣的现象是越穷越生，我想这也可以为生育的投资作用提供佐证。对于富有的人而言，生育更多是实现自身价值的一种方式，其投资所带来的收益并不被首要考虑。而对于贫穷的人而言，生育本身带来的劳动力加成和养老保障显得十分重要，其投资意义则格外突出，在没有其它资本的情况下，生育便成了一种重要的手段。