Sir.Dew
2020-07-11T12:36:33+00:00
序：看《六韬》中文王问姜子牙关于如何治国的时候，姜子牙的回答让我思考了很久，他的话语中，我感觉到了儒、道、法、墨家的各种主张，不过我发现道家的思维极为相似，于是写下此文以记录所思所感
正文：
天地之经，四时所生。仁圣之道，民机之情。
天之道者，万物之生。人之道者，万民之顺。太公曰；“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。”仁圣牧之万民，自然也。自然者，四时之变也。春物荣，夏物长，秋物盈，冬物藏。盈则藏，藏复生，而莫知所终，莫知所始。故国之治也，在于自然。自然之法，在于民顺。利之于民而薄之于己。如父母之爱子，长兄之爱弟。饥贫则为之忧，劳苦则为之愁。安定则为之喜，富贵则为之乐。国之大务，无非爱民而已，君之大任，六守三宝。
六守者，仁、义、忠、信、勇、谋。君子之相交，六守者，何以鉴也？曰；“无变而化”富之而无犯者仁，贵之而无骄者义，付之而无转者忠，使之而无隐者信，危之而无恐者勇，事之而无穷者谋。安守与清贫之道，变化于千钧之机，携才勇于本分，是谓六守。
六守者，栋梁也。媲之于风雨，顺天时之调以泽万民。民感其惠，无忘其恩。则一其乡，无乱其国。
国之定者，三宝也。大农、大工、大商。农兴则谷足；工兴则器足；商兴则货足。谷器不尽，货物无穷，则民乃无虑，不思其变。于国于家，其一心也。
故太公云：“六守长，则君昌。三宝完，则国盛。”
群山浑雄，千秋必有高低；桑田百亩，万载亦成沧海。惟天道应运，周而复始。万法为常。其不变者，变也。故国之千秋，非倚城墙之坚，兵甲之利也。乃与自然同道，因万物之势，同民变，同国变。以游离之道化于不变之机。
如此，则天下为顺，千秋永恒！
还有一首情诗，看见美女时候写的：《素清辞》
道出经于天府兮，将有事于宜家。望济济之龙马兮，现锱铢之繁华。至惊鸿之一瞥兮，绝尘世之琳琅。留朱丹蒙皓齿兮，悬寒月之碧镶。瑶疏晴以飘雪兮，吹玉肌之凤扬。笈青丝而苏云兮，著流裙以素乡。羞百芳之瑰首兮，熠九天之辉光。结明珠于深海兮，集夕照而紫芒。得青女之眷赏兮，举投足而芬芳。贞妒煞梅蕊兮，惊羡乎海棠。博玉人之一笑兮，明烽火之悠长。休矣！美矣！虽为之一瞥，然永世之不忘。折桂兰以盈袖兮，采芣苢思轻狂。非一水之脉脉兮，然瞬息而相枉。道阡陌以异行兮，为蒹葭之苍苍。梦琉璃以相忆兮，知今世之无双
记廿三日武侯道见伊人作
正文：
天地之经，四时所生。仁圣之道，民机之情。
天之道者，万物之生。人之道者，万民之顺。太公曰；“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。”仁圣牧之万民，自然也。自然者，四时之变也。春物荣，夏物长，秋物盈，冬物藏。盈则藏，藏复生，而莫知所终，莫知所始。故国之治也，在于自然。自然之法，在于民顺。利之于民而薄之于己。如父母之爱子，长兄之爱弟。饥贫则为之忧，劳苦则为之愁。安定则为之喜，富贵则为之乐。国之大务，无非爱民而已，君之大任，六守三宝。
六守者，仁、义、忠、信、勇、谋。君子之相交，六守者，何以鉴也？曰；“无变而化”富之而无犯者仁，贵之而无骄者义，付之而无转者忠，使之而无隐者信，危之而无恐者勇，事之而无穷者谋。安守与清贫之道，变化于千钧之机，携才勇于本分，是谓六守。
六守者，栋梁也。媲之于风雨，顺天时之调以泽万民。民感其惠，无忘其恩。则一其乡，无乱其国。
国之定者，三宝也。大农、大工、大商。农兴则谷足；工兴则器足；商兴则货足。谷器不尽，货物无穷，则民乃无虑，不思其变。于国于家，其一心也。
故太公云：“六守长，则君昌。三宝完，则国盛。”
群山浑雄，千秋必有高低；桑田百亩，万载亦成沧海。惟天道应运，周而复始。万法为常。其不变者，变也。故国之千秋，非倚城墙之坚，兵甲之利也。乃与自然同道，因万物之势，同民变，同国变。以游离之道化于不变之机。
如此，则天下为顺，千秋永恒！
还有一首情诗，看见美女时候写的：《素清辞》
道出经于天府兮，将有事于宜家。望济济之龙马兮，现锱铢之繁华。至惊鸿之一瞥兮，绝尘世之琳琅。留朱丹蒙皓齿兮，悬寒月之碧镶。瑶疏晴以飘雪兮，吹玉肌之凤扬。笈青丝而苏云兮，著流裙以素乡。羞百芳之瑰首兮，熠九天之辉光。结明珠于深海兮，集夕照而紫芒。得青女之眷赏兮，举投足而芬芳。贞妒煞梅蕊兮，惊羡乎海棠。博玉人之一笑兮，明烽火之悠长。休矣！美矣！虽为之一瞥，然永世之不忘。折桂兰以盈袖兮，采芣苢思轻狂。非一水之脉脉兮，然瞬息而相枉。道阡陌以异行兮，为蒹葭之苍苍。梦琉璃以相忆兮，知今世之无双
记廿三日武侯道见伊人作