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2020-06-25T00:50:21+00:00
“女子无才便是德”一直以来是被视作歧视妇女的话来说的，然而还原原文，陈继儒所说的“女子无才便是德”则并非针对全员妇女，而是一分为二，针对当时的“田园女权”们进行的独立批判。他当时是这么说的:
“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”
用现在的话来说，这句话翻译过来是:
“女性认真学习，而能够通晓事理的，确实是贤德，但这样的太少了。其他的女性(指除了认真读书通晓事理的女性)就喜欢看些死宅垃圾小说，完了在那意淫，甚至发微博朋友圈豆瓣知乎长篇大论，搞些恶心人的事，还不如那些不读书的，能够安分守己不瞎搞的好。女子无才便是德，还真是至理名言。”
这段话里面，往往有人断章取义，认为有争议的地方，在于“不可多得”。有些人为了表示他是在歧视女性，把“然不可多得”片面的与前面“固为贤德”相挂钩，片面的理解为是“女性多读书通晓事理，固然很显得，但也不能多读”。他们很巧妙的切割“不可多得”这个成语，拆分为“不可”和“多得”，进而解释成陈继儒劝阻女性不要多读书。一下子将原本有针对性的指责一部分极端恶劣的女性群体，上升为歧视女性全体。而事实上“不可多得”的意思为非常稀少、稀有、难得的。东汉王充在《论衡·超奇篇》有言:“譬珠玉不可多得，以其珍也。”是以陈继儒所谓“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得”，是在说女性认真读书通明事理，实属难能可贵，原本在于是鼓励和称赞女性读书。而后用这种先扬后抑的手法，突出一些读书不好好读，会一点就往歪了搞的女性，批判她们“田园女权”读书还不如那些不读的懂事理。以用“女子无才便是德”这句作为讥讽，来专门针对这类人群，而非侮辱歧视整体女性。
“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”
用现在的话来说，这句话翻译过来是:
“女性认真学习，而能够通晓事理的，确实是贤德，但这样的太少了。其他的女性(指除了认真读书通晓事理的女性)就喜欢看些死宅垃圾小说，完了在那意淫，甚至发微博朋友圈豆瓣知乎长篇大论，搞些恶心人的事，还不如那些不读书的，能够安分守己不瞎搞的好。女子无才便是德，还真是至理名言。”
这段话里面，往往有人断章取义，认为有争议的地方，在于“不可多得”。有些人为了表示他是在歧视女性，把“然不可多得”片面的与前面“固为贤德”相挂钩，片面的理解为是“女性多读书通晓事理，固然很显得，但也不能多读”。他们很巧妙的切割“不可多得”这个成语，拆分为“不可”和“多得”，进而解释成陈继儒劝阻女性不要多读书。一下子将原本有针对性的指责一部分极端恶劣的女性群体，上升为歧视女性全体。而事实上“不可多得”的意思为非常稀少、稀有、难得的。东汉王充在《论衡·超奇篇》有言:“譬珠玉不可多得，以其珍也。”是以陈继儒所谓“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得”，是在说女性认真读书通明事理，实属难能可贵，原本在于是鼓励和称赞女性读书。而后用这种先扬后抑的手法，突出一些读书不好好读，会一点就往歪了搞的女性，批判她们“田园女权”读书还不如那些不读的懂事理。以用“女子无才便是德”这句作为讥讽，来专门针对这类人群，而非侮辱歧视整体女性。